趙孟頫干過一件畢生絕無僅有的大事：一介書生，出手一擊，最終竟成功促使當(dāng)朝丞相、權(quán)傾一時(shí)的“奸臣”桑哥轟然倒臺(tái)，入獄被誅。朝野震動(dòng)。

更一反常態(tài)的是，緊接著他又一改仕元之初的熱切與主動(dòng)，堅(jiān)決請辭高官，堅(jiān)決遠(yuǎn)離京城，而且從此畢生寄情于湖山書畫佛法。

人生驟然急轉(zhuǎn)彎。而細(xì)察可見，就在這之前，與他同為宋室王孫的趙孟僴，有過一次專程從上海遠(yuǎn)赴湖州之行，去過一次趙孟頫家鄉(xiāng)。

【資料圖】

一

“奸臣”二字，是明確寫在《元史》里的?！对贰ぜ槌紓鳌穼懙溃荷８纭耙孕叹魹樨浂溨保笏临I賣，于是“當(dāng)刑者脫，求爵者得，綱紀(jì)大壞，人心駭愕”。

“重賂”他的楊璉真迦，大肆挖掘南宋六陵?！对贰氛f“取其寶玉”。陶宗儀《南村輟耕錄》說：“棄骨草莽間。”

客觀上，除桑哥也是趙孟頫在為宗親復(fù)仇。

他先與元臣阿剌渾撒里密言去丞相桑哥之計(jì)，又鼓動(dòng)元臣徹里向皇帝死諫，最終成功策動(dòng)了奸臣之死。

元帝隨后重用他“與聞中書政事”，特批他“出入宮門無禁”。但趙孟頫力請赴任外地，一心遠(yuǎn)離大都，寫下“閑身卻羨沙頭鷺，飛去飛來百自由”。

而起初他是一心寄望新朝的。

二

查任道斌先生《趙孟頫系年》可見：文天祥逝世第三年，一直“自力于學(xué)”的趙孟頫，出手為元軍一次屯兵征文，寫下《明肅樓記》“頌元廷功德”。

次年他便被下江南網(wǎng)羅人才的元臣程鉅夫，作為首選，舉薦赴京。

元世祖忽必烈“一見稱心”“欲大用”，卻因“宋裔”之議未果。

就此，奔走歷練一年多，趙孟頫先被丞相不滿，又被皇帝贊許，再被丞相籠絡(luò)。

1288年，出仕才第二年，他便后悔了。

他在信中吐露：“不肖一出之后，欲罷不能?！彼謱ｉT寫過一首詩，取名就叫《罪出》：“在山為遠(yuǎn)志，出山為小草”“昔為水上鷗，今如籠中鳥”。

同在1288年，義士謝枋得“力辭程鉅夫之薦”，并稱“江南人才仕元可恥”。

1289年，謝枋得絕食而死，就死在趙孟頫所在的大都。

1290年，趙孟頫開始“除桑哥”。

純屬巧合嗎？促使這個(gè)書生的，除了丞相桑哥的打壓、謝枋得的義舉之外，還有沒有別的？

記者追考看見：就在1290年前，趙孟僴去過一次趙孟頫老家湖州。

他是可以拷問趙孟頫靈魂的人。

三

破解趙孟僴此行密碼的，是記者在“上海兩千年人物考”第五篇《華亭衛(wèi)氏》寫過的衛(wèi)宗武，在著作《秋聲集》留下的一首詩——《贈(zèng)趙月麓之霅》。

之，去。月麓，趙孟僴號“月麓”。霅，是哪？

詩中有言：“……吳興山水窟。來辦結(jié)構(gòu)資，丹砂鑄仙骨。魯公千載祠，已仆誰復(fù)植。新宇儻落成……”由此看，趙孟僴是來滬籌錢，去“吳興”翻新顏魯公祠的。

顏魯公，即顏真卿，封魯郡公，做過湖州刺史，在當(dāng)?shù)赜徐簟?/p>

吳興，也即湖州。細(xì)看譚其驤主編《中國歷史地圖集》“1208年”頁可見：“湖州”“歸安”一帶有“霅溪”。再查成書于1303年、更接近趙孟僴此行時(shí)間的《元一統(tǒng)志》，霅溪的詳細(xì)路徑，也在今湖州城區(qū)。

歸安，緊貼湖州府城，是湖州府治的“附郭”。

趙孟頫家，正在歸安。

光緒《歸安縣志》寫道：趙孟頫是“歸安人”?！洞笄逡唤y(tǒng)志》“湖州府·古跡”寫道：“趙孟頫故宅，在歸安縣治東南。”

“湖州府·祠廟”還寫道：“顏魯公祠，在歸安縣治西北?！?/p>

原來，趙孟頫家與顏魯公祠，同在一個(gè)縣城。

趙孟僴此行應(yīng)很可能去見了趙孟頫。

但趙孟頫在家嗎？

四

要看趙孟僴何時(shí)去的。

還是衛(wèi)宗武詩中，還有一句密碼：“月麓號新改，簪裳亦殊昔。”

從陳繼儒記述看，“月麓號新改”像新改了僧號——“趙孟僴不屑仕元，托黃冠游云間，更名道淵。又五年，髡發(fā)為浮屠氏，再更法名曰順昌，號月麓，又自號三教遺逸”。

但衛(wèi)宗武詩中緊接的一大段“議論羲皇前，咳唾煙霞出……洗耳聽談玄，有言皆造極”，都像在談“道”。

且記者找到年代最早的兩篇相關(guān)文獻(xiàn)之一——元代邵亨貞《本一善應(yīng)院記》（邵長期生活在松江，出生時(shí)趙孟僴還在世），文中寫的是“月麓子趙公”，月麓子，也更像道號。

不過，與趙孟僴同時(shí)代的僧人溫日觀，號“知?dú)w子”。

求教滬上一位佛教人士，回復(fù)是：“（佛家）一般情況下是不加‘子’字，但也不一定，如文殊菩薩稱為‘法王子’，明僧海珠號‘翠微子’，明僧至仁自號‘淡居子’?！?/p>

“月麓子”三字，也僅見于邵文。另一篇年代最早的相關(guān)文獻(xiàn)——元代楊維楨《本一禪院記》，寫的是“昌公月麓”。

明代正德年間《松江府志》，則寫“趙孟僴，號月麓”。這又顯示出另一種可能：月麓是趙孟僴一直以來的號，邵亨貞稱“子”只是一種對前人的尊稱，陳繼儒那句“再更法名曰順昌，號月麓”中的逗號，應(yīng)為句號。

撲朔迷離。上海圖書館藏《宋遺民廣錄》寫的是“趙孟僴，字月麓”。

五

在“月麓”稱呼的多般變化中，眾多文獻(xiàn)有段表述始終沒變：趙孟僴抗元失敗后“去吳依親友以居”，“越十年”為道士，“又五年”為僧。

查史可知，他抗元失敗應(yīng)在1275年。那么，他為僧應(yīng)最早在1275年“越十年”“又五年”后的——1290年。

那么，“月麓號新改”如指為僧，也應(yīng)寫在1290年后。

但衛(wèi)宗武應(yīng)最晚在1289年便已離世。

六

綜合看，這首詩更應(yīng)寫在趙孟僴為道士之時(shí)。即，1275年“越十年”——1286年之后。

及，衛(wèi)宗武逝世前——1289年之前。

細(xì)查這四年：1286年，趙孟頫年底離開湖州赴大都；1287年，趙孟頫三月到浙江，六月下江南，八月至杭州，都可能回湖州；1288年，趙孟頫春“有吳興之行”，一直待到秋天返回大都；1289年，趙孟頫三月“至杭，后偕管夫人同至京師”，也可能回過湖州。不管哪年，他和趙孟僴都可能見面。

那么，兩人見了面會(huì)說什么？

七

顏真卿，字為顏筋柳骨中的顏筋，人以忠正不屈名垂千古。靖康之恥后，南宋首帝趙構(gòu)御賜顏真卿廟額為“忠烈”，正巧是吳興這座。

可想而知，奔波籌資去翻新這樣一座“忠烈”祠，趙孟僴此行對同為宋室子孫的趙孟頫，意味著什么？

作為兄長的趙孟僴見到趙孟頫，又會(huì)說什么？

查整本《趙孟頫系年》可見，趙孟僴此行后，1289年，第一次出現(xiàn)了趙孟頫書寫蘇軾之詩的記載，而且從此“蘇軾”成了趙孟頫畢生一再書寫的高頻詞。緊接著，1290年，趙孟頫開始“除桑哥”。

另一個(gè)可以參照的細(xì)節(jié)是：即便慈悲為懷為僧了，趙孟僴也絕對不是一個(gè)說話“溫吞水”的人。

這在記者“打撈”數(shù)月找到的一段文字里，展現(xiàn)得淋漓盡致。

八

這段僅見的趙孟僴自述，寫在一幅“奇畫”上。

華亭人曾遇1290年被召去大都抄寫經(jīng)書，臨行在杭遇見“一老僧素昧平生”，只因聽見華亭鄉(xiāng)音，便迎揖而笑、握手歸房，向方丈索酒果款待。曾遇問之，“甫知其為溫日觀也”。

溫日觀，曾大罵楊璉真迦挖宋陵，又以畫“墨葡萄”史冊留名。求畫者擁堵于門，他不為所動(dòng)，卻在聽說曾遇將去大都后，連畫兩幅“墨葡萄”，一幅贈(zèng)給曾遇，一幅請他轉(zhuǎn)交老友趙孟頫。曾遇極為珍視，后來如約帶給趙孟頫，自己這幅也不斷請人題詞“增值”。其中最奇特的，便是趙孟僴所題。

開頭便直言快語：

“吾聞古者豪杰之士”能高官厚祿，是因“各隨其時(shí)”，如張儀、蘇秦以強(qiáng)兵富國之說，徐福為秦王求不死藥，卜式為漢武捐戍邊款。然而如今，你曾遇“上不得為蘇秦、張儀，下不得為徐巿、卜式”，只靠“字法咄咄”書法好，就去應(yīng)召，已是“迂”了。又拿這卷墨葡萄一個(gè)個(gè)求別人題詞增值，“得此卷不啻如得高官，何其迂之甚耶”。

譏諷玩笑之意，躍然紙上，毫不掩飾。

曾遇反應(yīng)也不一般——“囅然笑曰……吾之好不與時(shí)遷”，表示自己其實(shí)志氣不移。囅，笑貌。

于是趙孟僴“壯之”，為之煮茶、題詩：“吾聞其言而壯之，烹雪茗而與之詩?！?/p>

已經(jīng)可以看出，趙孟僴是一個(gè)怎樣的人了。

在題的詩中，他也嘲笑靠字靠酒換官，贊賞“歲寒”之交，稱贊溫日觀之舉“清奇”且“豪”。他的書法其實(shí)也不差，《本一禪院志》說“善書，字法晉唐”。字里行間，他的文學(xué)功底也盡收眼底。事實(shí)上，《本一禪院志》稱他“詩詞警邁”。

奇怪的是，后世著名的清代吳升《大觀錄》記述中，收錄了此畫卷上董思學(xué)、周密、趙友建、趙孟頫、高晞遠(yuǎn)、張炎、劉沆、劉蒙、陸居仁等十余人之多的題詞，唯獨(dú)不見趙孟僴。

難道崇禎《松江府志》收錄的這篇題詞，是偽作？

九

答案藏在《本一禪院志》。編志的釋大玄寫道：有次在一位姓曹的人家中，見過曾遇這幅畫卷，卷上都是“宋元巨公”題詠，其中就有“吾開山月麓公手墨一篇”。志中另一處又載：1630年陳繼儒買回時(shí)，“價(jià)太昂，求拆一幅”，于是只買回了“月麓公手墨”。

所以，它單獨(dú)留在了本一禪院，留在了上海松江。

相比其他題詞大講畫術(shù)之妙，趙孟僴這篇痛快直言，直指人心，浩然之氣突出。這樣一位趙孟僴，見了趙孟頫會(huì)說什么，可想而知。

他題詞第二年，趙孟頫被召去為元修史，“未幾歸里”，隨后長期休病于江南。幾年后再次被召，而且和趙孟僴嘲諷過的曾遇一模一樣，是“因字法咄咄”去大都寫經(jīng)，趙孟頫完成后，再次“力請歸”，并在這年寫下：“準(zhǔn)擬新年棄官去，百無拘系似沙鷗（一說為‘一沙鷗’）?！?/p>

趙孟僴題詞第二年，趙孟頫還有一個(gè)值得注意的變化：作《鵲華秋色圖》。

隨后是《水村圖》《重江疊嶂圖》。王連起先生曾說：“簡單來講，趙孟頫對中國繪畫的貢獻(xiàn)，就是改造了山水畫的兩大派……《水村圖》《鵲華秋色圖》改造的是董巨，《雙松平遠(yuǎn)圖》《重江疊嶂圖》改造的是李郭。改造之后呢，跟董巨、李郭，是天壤之別?！边@種改造，他概括為“省減”。

畫境，往往即心境。趙孟僴當(dāng)然只是可能產(chǎn)生影響的種種因素之一，趙孟頫也不一定看到了他那篇題詞。只是客觀上，趙孟僴題詞后那些年，趙孟頫畫境心境發(fā)生著巨變。

記者在著錄清宮所藏歷代書畫的《石渠寶笈》一書查到：列為“上等”的《宋元寶翰》冊中，“第十八幅至二十四幅”，是“趙孟頫行書杜詩”，落款寫的是——“子昂為月麓書”。

這是目前所知趙孟頫與趙孟僴直接往來的唯一文存。在上海博物館書畫部主任凌利中和故宮博物院老師的幫助下，記者了解到該帖現(xiàn)藏于故宮博物院，從王連起先生主編的《趙孟頫書畫全集》可見樣貌內(nèi)容，這七幅的全文應(yīng)是趙孟頫抄錄了杜甫的一首詩《奉先劉少府新畫山水障歌》。該詩在贊嘆“劉少府”畫技后，最后一句表達(dá)了對擺脫“泥滓”生活的向往：“若耶溪，云門寺。吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始?！?/p>

若耶溪、云門寺，都是紹興風(fēng)景名勝，與趙孟頫家鄉(xiāng)湖州同在浙江。

這是何時(shí)寫的？從“月麓”如為道號看，應(yīng)是在趙孟頫仕元之后？從擺脫“泥滓”之意看，是他心境變化那幾年？

那幾年趙孟頫還有一個(gè)顯著變化：一心奉佛了。這與趙孟僴關(guān)聯(lián)更明顯。

十

“元代最著名高僧”中峰明本，是趙孟頫至死尊奉之人。

中峰明本喜歡結(jié)草為庵，年長他九歲的趙孟頫，親自“為之躬運(yùn)土木”。

收到中峰明本的信，趙孟頫“必焚香望拜”。妻子管道升離世，趙孟頫“兩目昏暗，尋丈間不辨人物。足脛瘦瘁，行步艱難”，整個(gè)人都崩潰了，六十六歲的他連寫數(shù)信向中峰明本哭訴：“唯吾師慈悲?！备币姷貓?jiān)決請求中峰明本前來超度：“必須為之?！庇挚嗫喟螅骸皩?shí)是可憐?！鄙踔料窈⒆右粯影l(fā)了脾氣：“若蒙以他故見拒，則是師父于亡妻不復(fù)有慈悲之念，而有生死之異也。孟頫復(fù)何言哉！”

中峰明本始終沒去。

他的回復(fù)是自己病了。細(xì)查史料也可見：趙孟頫的這封信寫于八月二十二日，半月后駙馬太尉沈王奉旨入天目山訪中峰明本，中峰明本升堂說法時(shí)，也稱自己“病衰滿體”。

次年五月，管道升一周年忌日，趙孟頫再次寄望于中峰明本。得到的消息是，中峰明本已“入山益深”靜修。

直到趙孟頫逝世，三年，始終未見有中峰明本為趙孟頫去湖州的記載。?

我們卻可從《本一禪院志》看到：禪院“清夏軒”三字，“系延祐庚申幻住老人手筆”?；米±先思粗蟹迕鞅荆拥v庚申，正是“入山益深”的1320年。

清夏軒還有座碑，碑上有中峰明本“示眾”說法的內(nèi)容。該志還有一篇《生死病老偈》，落款是“延祐庚申……明本”，從內(nèi)容看應(yīng)寫于本一禪院。

該志還載：直到明崇禎年間，禪院還存有二幅“西洋簇錦被”，是當(dāng)年“駙馬太尉沈王所貽”；禪院還存有古錚，是“中峰祖師自臨安攜至”。錚，通鉦，古樂器。

種種跡象顯示，“延祐庚申”這年，中峰明本應(yīng)在本一禪院出現(xiàn)過，題軒名，寫偈語，很可能還曾在院內(nèi)當(dāng)眾說法，且把沈王訪天目山贈(zèng)送的“西洋簇錦被”帶了一些過來。

而趙孟頫家，就在天目山下，湖州也顯然比松江本一禪院近得多。

所以明人李凌云毫不掩飾地寫道：中峰明本看重本一禪院，是因趙孟僴“忠義”，“師實(shí)憫之”；而趙孟頫雖同參師席，卻志不同行，只是“賴此阿兄”而已；所以本一院不可無趙孟僴，趙孟頫不可無本一院，“昌公千古忠貞于此激揚(yáng)宗旨，孟頫一代人豪于此灰心冰冷”……

陳繼儒也寫道：徹悟了生死，進(jìn)可為文天祥，退可為趙孟僴；否則，即使官做到大學(xué)士，書畫成就大名“趙松雪”，但趙孟頫面對趙孟僴，于兄弟之間，“未免尚負(fù)慚色”。

這當(dāng)然只能是后人的猜想與感慨。不過，中峰明本帶沈王錦被來松江時(shí)，其實(shí)趙孟僴已坐化。也就是說，在翹首以盼的趙孟頫，與空余墓碑的趙孟僴之間，中峰明本選擇了后者。

記者追考當(dāng)年，看見文天祥如何深刻影響趙孟僴，也看見趙孟僴可能如何觸動(dòng)趙孟頫，更看見一條奇異而深刻的——“趙孟頫-中峰明本-趙孟僴-文天祥”之鏈：趙孟頫看向中峰明本、中峰明本看向趙孟僴、趙孟僴看向文天祥。

看向誰，意味著在意什么。在意什么，反映著文化與文明。深入“趙孟僴之鏈”可以感覺到，在一個(gè)接一個(gè)看向中，穿行導(dǎo)引著一種“正”的力量。這種力量不僅激勵(lì)同行者，似也在觸動(dòng)殊途，讓入世的、出世的、抗元的、仕元的，都為之心生正向。這種正向，在這鏈條終端的文天祥與《正氣歌》處，達(dá)到中華文明的精神頂端。

深入這條“趙孟僴之鏈”還可看到，這種“正”的根本，在于“無愧”。

文天祥與趙孟僴共同的老師歐陽守道說：“無愧于心?！蔽奶煜榻^筆詩最后一句是：“而今而后，庶幾無愧。”趙孟僴臨終說：“持此寸心，千古忠赤。”中峰明本也說：“心中無鬼?！崩ⅲ笮挠夜?，心中有鬼。

63歲的趙孟頫在仕途達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，在《自警》一詩說自己：一生事事總堪“慚”。

文天祥之妻臨終前，最后說的是：“見吾夫于地下，為無愧也?！?/p>

還有一個(gè)“巧合”是：人生至暗時(shí)刻，文天祥的上海之行以蘇軾詩句自勵(lì)。人生轉(zhuǎn)彎時(shí)刻，趙孟頫從此一再書寫蘇軾詩句。后來在牢中，文天祥集杜甫詩句自勵(lì)。趙孟頫“為月麓書”的也正是杜詩。

這便是“正向”的力量，人心的力量，中華文化與文明的力量。“天地有正氣，雜然賦流形?！?/p>

文天祥與趙孟頫都來過上海，也都與這里一棵古樟樹下的一個(gè)人，有著深深的心靈交集與生命連接。

趙孟僴，串起他們及中峰明本，讓中華文化“正向”的力量，在上海人文追考中鮮明呈現(xiàn)。

十一

1316年或1317年，趙孟僴逝。1322年，趙孟頫逝。1323年，中峰明本坐化，宋恭帝被元英宗所殺。同年，吉安郡列文天祥祠于先賢堂。

人俱往，事長存。

今杭州西湖南岸有一座著名的古剎——凈慈禪寺，楊萬里在這里寫下“接天蓮葉無窮碧”，濟(jì)公做過寺里的“書記”。

記者從《本一禪院志》看見：趙孟僴也曾“掌書記于凈慈禪寺”。

查元代《 修百丈清規(guī)》可見：住持之下，有幾位重要“頭首”各司其職，分東、西序列；書記為西序頭首，在前堂首座、后堂首座之后，是專門“職掌文翰”的要職，全寺“凡山門榜疏書問祈禱詞語，悉屬之”。

《清規(guī)》還明確規(guī)定：頭首的人選，務(wù)必“擇才德相當(dāng)者為之”。

趙孟僴的才德，可從記者僅見他留存下來的一篇《上官府書》，一窺究竟。

那年大水“殍殣相藉”，趙孟僴上書痛陳“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”，直言官府表面文章“有同兒戲”，強(qiáng)調(diào)對百姓疾苦要將心比心，舉出六條救荒實(shí)政——平糴價(jià)以寬民力、行賑濟(jì)以救饑貧、放商稅以通客旅、清獄訟以雪冤枉、察吏奸以禁賄賂、抑小人以扶君子、通下情以求民瘼，呼吁“凡可以弭災(zāi)異召和氣者，盡心力而為之”。

遠(yuǎn)沒有濟(jì)公、楊萬里有名的趙孟僴，知道的人，會(huì)紀(jì)念他。做過大總統(tǒng)的徐世昌晚年所輯《晚晴簃詩匯》，收錄了上海人褚華的《月麓和尚碑》一詩，詩中感嘆趙孟僴“學(xué)仙學(xué)佛兩無心”“骨化王孫節(jié)彌苦”，最后一句是“行人若吊宋遺民，豈止西臺(tái)謝皋羽”。

謝皋羽，曾隨文天祥舉兵，后作名篇《登西臺(tái)慟哭記》祭文天祥，黃宗羲贊為天地間“至文”；黃宗羲，曾痛批“君要臣死，臣不得不死”的“家天下”，強(qiáng)調(diào)“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。

數(shù)月追考趙孟僴，從首篇的歐陽守道、文天祥、劉辰翁，次篇的孟子、伍子胥、顏真卿、蘇軾、岳飛、胡銓、謝枋得、夏完淳，再到本篇的謝皋羽、黃宗羲，一位位“天地有正氣、心中有所向”的中華人物，紛紛匯聚筆下，這不是偶然。物以類聚，人以群分，文化傳承亦如是。文天祥不孤，《正氣歌》不絕，中華文化的山尖越高聳、山體越巨大。

因?yàn)橼w孟僴，文天祥與上海有了深度連接，心靈共鳴上，正氣傳承上。趙孟頫也被“吸引前來，并把松江作為重要客寓之地，為松江培養(yǎng)了許多書畫藝術(shù)人才，為明代松江在書畫方面的崛起奠定了基礎(chǔ)”，成為在上海留下最多筆墨的古代書畫大家之一，進(jìn)而千絲萬縷地關(guān)聯(lián)著那句——“一部文人畫史，半部與上海相關(guān)”。

著名的元四家——黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙，就曾專程來到松江那棵古樹下，連日尋訪“月麓中峰”等往事。

往事參天云舒卷，人心正氣天地間，藏在上海小區(qū)里的一棵古樹，藏在松江方志里的一位人物，指向著，訴說著。

▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼

【附一】趙孟頫寫給趙孟僴的詩帖。現(xiàn)藏于故宮博物院，下為現(xiàn)存七幅文字段落（翻拍自王連起先生主編的《趙孟頫書畫全集》），全詩應(yīng)為杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》

第一幅：□□不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師

第二幅：亦無數(shù)，好手不可遇。豈但祁岳與鄭虔，筆力遠(yuǎn)過楊契丹。得非玄圃裂，無乃瀟湘翻。

第三幅：悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。元?dú)饬芾?/p>

第四幅：障猶濕，真宰上訴天應(yīng)泣。野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青冥闊，欹

第五幅：岸側(cè)島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。劉侯天機(jī)精，愛畫入骨髓。自

第六幅：有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹□崖里。小兒心孔開。貌得山僧及童

第七幅：子。若耶溪，云門寺。吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪□此始。子昂為月麓書

【附二】褚華《月麓和尚碑》詩

（和尚姓趙名孟僴，參文丞相軍事，宋亡為黃冠，后入釋，居郡城本一禪院，今云峰寺）

北軍夜擁都督行，帳前奇士哭失聲。

勤王義旅檄難起，白首眼見滄桑更。

閉門懶埽空廊雪，自憶興亡夢中說。

學(xué)仙學(xué)佛兩無心，此身但與塵緣絕。

君不見，

臨安臺(tái)殿荒梧楸，六皇龍種編九流。

盋盛脫粟甘獨(dú)茹，弗騎款段西河游。

一抔遺塔青苔古，骨化王孫節(jié)彌苦。

行人若吊宋遺民，豈止西臺(tái)謝皋羽。

【附三】趙孟僴在曾遇藏“墨葡萄卷”的題跋

吾聞古者豪杰之士，所以動(dòng)萬乘、釣爵祿者，各隨其時(shí)。是以張儀、蘇秦得以行其強(qiáng)兵富國之說，縱橫六國，顛倒九州。下此一等，求不死藥可以說秦王，輸助邊財(cái)可以動(dòng)漢武。此皆切于當(dāng)時(shí)人主之好尚，故佩相印、取高官，易若拾芥。

今曾公心傳遭明盛之世，遇堯舜之君，上不得為蘇秦、張儀，下不得為徐巿、卜式，乃因字法咄咄逼晉人風(fēng)度，應(yīng)召赴闕書藏典，固已迂矣。而又挾老溫一紙葡萄，求諸公品題以為藉手，風(fēng)饕雪（此處一字疑似“虐”），往來萬里，得此卷不啻如得高官，何其迂之甚耶！

心傳聞吾言，囅然笑曰：“子以吾為迂，果迂也。不能隨其時(shí)而趨其好，固誠迂也。豈知吾之好不與時(shí)遷，故不以彼易此，豈果迂也耶！”

吾聞其言而壯之，烹雪茗而與之詩曰：“淋漓淡墨殘?jiān)茲?，老兔忽作鮫人泣。欲令象罔求玄珠，三尺繭藤光怪入。細(xì)看卻是墨葡萄，恍如架壓秋風(fēng)高。老溫作此贈(zèng)行客，一段清奇詩更豪。曾君持向燕山去，萬里塵沙朝復(fù)暮。相看絕似歲寒交，天上歸來秪如故。涼州刺史真癡兒，不如葡萄酒一巵。君攜畫卷歸亦奇，九山猿鶴今奚疑?！?/p>

至元甲午春仲三教畸人月麓汝昌敬書于本一山房