《俯瞰風(fēng)景》在《空之境界》中的時(shí)間跨度為1998年7月至9月，主要故事情節(jié)發(fā)生在8月底。劇場(chǎng)版《俯瞰風(fēng)景》可以分為以下幾個(gè)部分：干也帶著冰淇淋去兩儀式的公寓、橙子和兩儀式的第一部分談話、兩儀式深夜經(jīng)過巫條大樓、橙子和兩儀式的第二部分談話、兩儀式第一次對(duì)決巫條霧繪、橙子為兩儀式制造新義肢、兩儀式第二次對(duì)決巫條霧繪、橙子來到病房與巫條霧繪交談、兩儀式和干也一同回到小屋、橙子與鮮花偶遇墜樓事件。

(相關(guān)資料圖)

正確的故事線順序?yàn)椋?、兩儀式深夜經(jīng)過巫條大樓，看來了九個(gè)飛行的幽魂。2、干也帶著冰淇淋來到兩儀式的公寓。3、兩儀式與橙子談?wù)撈鹞讞l大樓墜樓事件，同時(shí)干也昏迷。（兩儀式與橙子的對(duì)話被分為了兩部分，實(shí)則是一次對(duì)話的內(nèi)容）。4、兩儀式第一次對(duì)決巫條霧繪，義肢失控?fù)p壞。5、橙子為兩儀式制造新義肢，兩儀式回家吃掉一盒冰淇淋。6、兩儀式再度對(duì)決巫條霧繪，將其擊敗后橙子前往病房與巫條霧繪交談。7、干也蘇醒，兩儀式和干也一同回到小屋，途中產(chǎn)生了自殺是否正確的討論。8、橙子與鮮花偶遇巫條霧繪墜樓事件。

以下是《俯瞰風(fēng)景》篇章的時(shí)間線整理：1996年7月初，兩儀式找了所公寓住下。7月上旬，巫條大樓墜樓事件開始流傳，兩儀式經(jīng)過巫條大樓，看到了九名浮空的少女。7月21日，巫條大樓再次發(fā)生墜樓事件。8月初，黑桐干也帶著冰淇淋去玩兩儀式的公寓。次日，兩儀式和橙子談起巫條大樓墜樓事件，同時(shí)黑桐干也陷入昏迷。8月27日夜，兩儀式前往巫條大樓。8月28日凌晨，兩儀式擊敗巫條霧繪以及八名少女的幽魂，隨后橙子前往醫(yī)院與巫條霧繪交談。28日白晝，干也蘇醒。同日夜，黑桐干也和兩儀式一同回到公寓。

《俯瞰風(fēng)景》在小說中是篇幅占比最少的一章，敘事非常的碎片化，是整部作品的開幕篇章，但從時(shí)間線來說卻是發(fā)生在中間的故事。小說了采用兩儀式、黑桐干也、巫條霧繪、蒼崎橙子四個(gè)人的第一人稱敘事，其中兩儀式和黑桐干也的篇幅占比最長(zhǎng)，巫條霧繪次之，最后是橙子的寥寥數(shù)百字的內(nèi)容。這樣布局在一定程度上介紹了人物背景，同時(shí)保留了的懸念，也為其他章節(jié)的內(nèi)容做了一些鋪墊。

小說開篇同樣是干也帶著冰淇淋來到兩儀式公寓的內(nèi)容，只不過這里是借用干也之口，簡(jiǎn)單敘述了兩儀式遠(yuǎn)離家人、大學(xué)休學(xué)的獨(dú)居現(xiàn)狀，以及兩儀式的高中形象，同時(shí)引入巫條大樓幽魂的傳聞。借兩儀式之口模糊得引入了直死之魔眼的概念。在劇場(chǎng)版中這些內(nèi)容被全部刪改。

在兩儀式的第一人稱敘事中，小說簡(jiǎn)略說明了兩儀式在兩年前因?yàn)檐嚨溁杳?，蘇醒后對(duì)記憶的認(rèn)同缺乏實(shí)感。在劇場(chǎng)版中這些內(nèi)容被全部刪除。

在黑桐干也的第一人稱敘事中，小說簡(jiǎn)略說明了干也與兩儀式曾有一同上大學(xué)的約定，這里的內(nèi)容在劇場(chǎng)版中被刪除。小說同時(shí)通過干也的自述說明了自己受雇于橙子事務(wù)所的前因后果。這里的內(nèi)容在劇場(chǎng)版中被改編為橙子給兩儀式制作新義肢時(shí)，轉(zhuǎn)由橙子之口說出。

在巫條霧繪的第一人稱敘述中，小說介紹了巫條霧繪的疾病與血統(tǒng)，以及家人在自己住院后全部意外去世，由父親的某位“朋友”（荒耶宗蓮）為自己墊付醫(yī)藥費(fèi)的情況。這里的內(nèi)容在劇場(chǎng)版中被全部刪除。

在蒼崎橙子的第一人稱敘事中，我們得知的篇首語其實(shí)是出自橙子的經(jīng)歷，同時(shí)了解到了巫條霧繪最后選擇了自殺。劇場(chǎng)版則是為通過新聞播報(bào)的方式指明跳樓者為巫條霧繪，以及巫條大樓的所有者是其父親巫條康紀(jì)。

劇場(chǎng)版中兩儀式第一次對(duì)決巫條霧繪、蒼崎橙子為兩儀式制造新義肢是原作沒有的情節(jié)。小說里并沒有說明黑桐干也昏迷的原由，同時(shí)對(duì)黑桐干也的昏迷也表述得十分模糊。劇場(chǎng)版中將橙子探訪巫條霧繪的時(shí)間由白天改為了黑夜，即兩儀式擊敗巫條霧繪之后。

兩儀式更換義肢期間，在小屋內(nèi)吃掉一盒冰淇淋也是原作沒有的情節(jié)，原作里兩儀式以解決掉兩盒冰淇淋為由留干也過夜。兩儀式在本篇中非常唯美的一句話：白骨嗎?百合啊。在原作中是兩儀式初見巫條霧繪時(shí)發(fā)出的感嘆，而劇場(chǎng)版中將這句話改到了擊敗巫條霧繪之后說出。

干也昏迷的時(shí)間幾乎為整整一個(gè)月。

劇場(chǎng)版中巫條霧繪的年齡為27歲，原作中對(duì)其年齡的描述為二十出頭。

原作中蒼崎橙子在聽說兩儀式從一開始就看到八個(gè)女孩的幽魂后，稱她很像那個(gè)擁有未來視的女孩，橙子這里提到的女孩應(yīng)該是《未來福音》篇章中登場(chǎng)的瀨尾靜音。劇場(chǎng)版中刪除了此對(duì)話。

1.少女們?yōu)槭裁雌?？少女們本身就是可以漂浮的，或者說是可以飛行的，但是那種飛行是無意識(shí)的，類似于在空中漫步的夢(mèng)游者。多數(shù)是不會(huì)有這方面的感覺和記憶的，部分少女們?cè)诨叵霑r(shí)也只會(huì)覺得是夢(mèng)中的景象而已。橙子提到了“小飛俠彼得潘、幼年期的生物比較容易飛行”。我個(gè)人覺得蘑菇書寫俯瞰風(fēng)景的部分靈感來源可能就來自《彼得?潘》，又或者是每個(gè)人在兒時(shí)都會(huì)做的兩種夢(mèng)，飛行與墜落（跌倒），如今比較普遍的解釋是身體生長(zhǎng)的一種反應(yīng)。2.少女們?yōu)槭裁醋詺?？少女們本身就在飛行，只是處于無意識(shí)的狀態(tài)而已。而巫條霧繪恰恰是有意識(shí)的，巫條霧繪選擇了喚醒漂浮的少女們，少女們可能在一瞬間獲得了飛行的實(shí)感，見識(shí)到了俯瞰萬物的視覺震撼，因此意識(shí)出現(xiàn)混亂，無法區(qū)分飛行的記憶究竟是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)，無法容忍只能站立在天空之下的渺小自我，于是在她們縱身越下的那一刻，等待著的就只有死亡。3.為什么兩儀式從一開始就看到了九名漂浮的少女？首先是兩儀式到底看到了什么，這個(gè)問題解釋起來比較麻煩，應(yīng)當(dāng)是巫條霧繪和四名浮空少女、四名浮空幽魂，而并非是巫條霧繪以及八名少女的幽魂。巫條霧繪將無意識(shí)的少女們喚醒，所以少女們開始接連墜樓，之后與巫條霧繪并行的則是少女們的“幽靈”，橙子將其解釋為“巫條大樓的時(shí)間流行得很緩慢”。一說是荒耶宗蓮社下的結(jié)界，聽起來像是蘑菇埋下的伏筆，但是我并沒有找到特別明顯的敘述。因?yàn)闀r(shí)間相對(duì)緩慢，記錄少女死亡的對(duì)象由人變成了環(huán)境，所以環(huán)境在播放著少女們生前漂浮的影像。墜樓事件之前是浮空的少女，之后則是少女們的幻象。在七月初，也就是兩儀式看到九名浮空少女時(shí)，巫條大樓的墜樓者已經(jīng)有了四名，結(jié)合劇場(chǎng)版中兩儀式尋找黑桐干也時(shí)恰好遇到少女墜樓，由此可以推斷少女們并非是在七月初就已經(jīng)全部遇難，所以兩儀式第一次看到的應(yīng)當(dāng)是部分浮空少女以及部分少女的幽魂。雖然做出了解釋但是還是有些燒腦。我記得自己小時(shí)候就在一本書上就讀到過環(huán)境記錄并播放錄像的怪談，簡(jiǎn)而言之就是有人在某處失蹤，事后又出現(xiàn)在消失點(diǎn)，但并非真人而是像3D投影一樣的存在，書上將其解釋為環(huán)境的記錄，當(dāng)然了，這是沒有任何科學(xué)依據(jù)的。4.巫條霧繪為何同時(shí)存在于兩個(gè)不同的地點(diǎn)？這是因?yàn)槲讞l霧繪的起源被喚醒了，能夠同時(shí)存在于醫(yī)院以及大樓頂端，大樓頂端的是靈體概念的第二重存在，一個(gè)意識(shí)但是有兩個(gè)“身體”。因?yàn)槲讞l霧繪身患重病，常年只能臥病在床，懷抱著對(duì)外面景色的憧憬，荒耶宗蓮?fù)ㄟ^喚醒巫條霧繪的起源的方式實(shí)現(xiàn)了她的愿望。此外，巫條霧繪的視力在靈體身上，這也是巫條霧繪談到的“失明”以及“視野去往了空中”，失去視力的只是醫(yī)院中的存在，在兩儀式殺掉靈體后，巫條霧繪的視力又重新回到了位于醫(yī)院的身體之中。5.黑桐干也為何昏迷？因?yàn)楦梢彩艿搅宋讞l霧繪的暗示，劇場(chǎng)版中有提到過干也曾去往霧條大樓。兩儀式在昏迷期間，干也每周都會(huì)去醫(yī)院探望并且送上一捧花束，而這恰好都被巫條霧繪通過窗子俯瞰到，相似的命運(yùn)，而自己只有孤身一人，可以將其理解為少女的慕戀之情，再加上巫條霧繪在形容干也時(shí)用到了“率真”，越是純粹會(huì)對(duì)某種事物堅(jiān)信不移，巫條霧繪想要干也陪著自己一同飛行一同離開。6.巫條霧繪為何選擇自殺？雖然《空之境界》是一部奇幻讀物，但并不能因?yàn)槭录奶厥舛卸ㄎ讞l霧繪無罪，在罪者的花園里，沒有一個(gè)無辜之人。巫條霧繪當(dāng)然有罪，過失殺人也好，喪失自我辨認(rèn)也罷，還是所謂荒耶宗蓮的誘導(dǎo)。但巫條霧繪最后的行為并不只是為了贖罪。巫條霧繪已經(jīng)失去了所有親人，作為棋子之一，荒耶宗蓮一直在幫她支付醫(yī)藥費(fèi)，現(xiàn)在，她已經(jīng)再無用處。無論如何，死亡對(duì)于巫條霧繪都已經(jīng)是注定的事，自己的對(duì)俯瞰的心愿已然了卻，未來也毫無希望可言，沒有什么值得自己留下。再者巫條霧繪飽受病痛折磨，無論是身體還是精神都已經(jīng)行將就木，活著的感受早已在日復(fù)一日的單一生活中被消磨殆盡。然而在兩儀式殺掉靈體的一瞬間，巫條霧繪卻找回了早已失去的生命實(shí)感，在一切塵埃落定前，不如最后再一次飛行，再一次俯瞰窗外，再一次，活著。7.蝴蝶與蜻蜓的夢(mèng)意味著什么？蝴蝶在某種意義上代表著巫條霧繪，而蜻蜓則是黑桐干也。蝴蝶想要追趕蜻蜓卻始終無法跟上，最后只能無奈跌落，如果只是漂浮一般得振翅，蝴蝶會(huì)不會(huì)飛得更久更遠(yuǎn)呢？巫條霧繪早已偏離普通人的生活軌跡，身患重病的巫條霧繪自知永遠(yuǎn)無法與干也產(chǎn)生交集，所以將愛慕之心隱藏。只不過，荒耶宗蓮實(shí)現(xiàn)了巫條霧繪的愿望，使其有了追尋蜻蜓的機(jī)會(huì)，或許巫條霧繪并不是真的喜歡俯瞰窗外的景色，她只是喜歡俯瞰每周都會(huì)從她窗外經(jīng)過的少年而已，和他一起離開，永遠(yuǎn)離開病房，永遠(yuǎn)擺脫既定的命運(yùn)。只能漂浮的蝴蝶終會(huì)跌落，巫條霧繪終究只能在孤寂中耗盡生命。但是知曉了何為飛行的蝴蝶，卻再也無法忍受只能漂浮的渺小自我?；囊谏徑o了蝴蝶飛行的雙翼，黑桐干也給了蝴蝶飛行的目標(biāo)，蒼崎橙子讓蝴蝶知道了何為飛行，而兩儀式讓蝴蝶知道了該不該飛行。黑桐干也讓巫條霧繪擁有了原本就不該有的奢望，兩儀式則讓巫條霧繪直面了現(xiàn)實(shí)。對(duì)于巫條霧繪的死，兩人在最后對(duì)自己都有所反思。

首先來談一下《俯瞰風(fēng)景》的英文譯名：Thanatos，意為塔納托斯，即古希臘死神。塔納托斯的孿生兄弟為修普諾斯(Hypnos)，睡眠之神。古希臘人認(rèn)為死亡和睡眠是有密切聯(lián)系的，無夢(mèng)的睡眠和死亡都代表著意識(shí)的停止，兩者最大的區(qū)別就是中斷的意識(shí)是否會(huì)復(fù)蘇?！陡╊L(fēng)景》中的蒼崎橙子用到了日語中幻視、現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)死的諧音。何為幻視？幻視即是不真實(shí)的視覺，這也代指少女們?cè)谝庾R(shí)出現(xiàn)混亂時(shí)，認(rèn)為自己真的可以在云端行走的幻夢(mèng)。在夢(mèng)境結(jié)束之時(shí)，面對(duì)得究竟是現(xiàn)實(shí)還是死亡呢？希臘神話中的伊卡洛斯，攜帶著鳥羽和蜂蠟制成的雙翼飛向天際，過于向往天空的伊卡洛斯因?yàn)榫嚯x太陽太近，熾熱的陽光融化了粘合羽毛的蜂蠟，最終墜入大海。人是一種喜歡夢(mèng)的生物，無論是依靠夢(mèng)回避現(xiàn)實(shí)，還是將夢(mèng)作為現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的確難以交匯，但夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)卻并不矛盾。夢(mèng)可以作為現(xiàn)實(shí)的一種可能，但大多數(shù)時(shí)候現(xiàn)實(shí)只會(huì)將夢(mèng)擊碎。如果忽略自己所存在的現(xiàn)實(shí)，而去追求浮在空中的夢(mèng)想，錯(cuò)誤得將夢(mèng)當(dāng)做未來的必然可能，那么在清楚認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的那一刻，想必會(huì)承受失去所有的痛苦?；\中的鳥兒，明明永遠(yuǎn)也無法觸及窗外的景色，卻幻想著高遠(yuǎn)的天空，最后落得死后也在云端飛行的下場(chǎng)。巫條霧繪和少女們皆是如此，從幻視中醒來，看到的是現(xiàn)實(shí)，也是現(xiàn)死。人不能沒有夢(mèng)想，但也不能只有夢(mèng)想，正因?yàn)槲粗诌b遠(yuǎn)，所以現(xiàn)實(shí)才會(huì)真實(shí)而殘酷。弗洛伊德認(rèn)為人有兩種本能，生之本能與死之本能，當(dāng)然，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界普遍對(duì)后者持以懷疑態(tài)度。自殺是否正確？這是非常愚蠢的問題，當(dāng)然是無論如何都要活下去啊，這就是答案（僅作為我個(gè)人身為存在主義者的觀點(diǎn)）。當(dāng)然，每個(gè)人的生活都不盡相同，就像干也所說，站在自己的角度去評(píng)判他人多少有些不負(fù)責(zé)任。無論是出于何種想要逃避的理由，一切終將成為過往，如果能再次見到曾經(jīng)有所留戀的向往，其一定會(huì)成為世界上最美麗的存在。向生是人的本能，無論如何都是。巫條霧繪是一個(gè)很特殊的存在，她失去了一切，不僅僅是親人、朋友，更重要是，她失去了存在的意義，生命已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，唯一的憧憬也被擊碎，或許死對(duì)其來說也是一種解脫。但是，我仍不認(rèn)為向死之心是存在且必要的，只要心中還有一絲的憧憬，就要為之繼續(xù)存在于世界上，沒有的話就去尋找，不要輕易否認(rèn)自己的一切，只要生命不息，夢(mèng)亦不死，現(xiàn)實(shí)也將延續(xù)。

對(duì)于罪孽，這個(gè)世界天然存在規(guī)則，許多人的愿望匯集在了一起便有了人的規(guī)則，觸犯規(guī)則必然會(huì)受到一定程度的裁決。無論是已然贖罪、得以諒解，還是同樣支付了巨大的代價(jià)，只要生命還在繼續(xù)，就不應(yīng)該被罪孽所裹挾，不是要否認(rèn)一切，而是要直面錯(cuò)誤，不僅僅是為了避免再次犯錯(cuò)，而是要以相反的方式更好得活著。逃跑分為兩種，前者稱為“漂浮”，后者成為“飛行”。單純的逃避只會(huì)喪失生命的意義，在逃避的同時(shí)直面過往，對(duì)未來心懷希望，那便是飛行。背負(fù)罪孽再選擇道路，罪孽將會(huì)成為否定未來的存在。選擇道路然后背負(fù)罪孽，罪孽將成為尋求救贖的開始。

在加繆的存在主義哲學(xué)思想中，荒誕會(huì)毫無預(yù)兆地突然來襲，當(dāng)荒誕人的一切被突然摧毀，此時(shí)有三種必然的選擇，其一是自殺者，其二是殺人者，其三是反抗者，存在主義相較于虛無主義，主要的思想弧光是：面對(duì)荒誕與虛無時(shí)，人雖是無能為力的，但可以通過自己的主動(dòng)性，活著，并改變一切。蘑菇在這里塑造了一個(gè)巫條霧繪這樣一個(gè)存在，悲慘的命運(yùn)將她的生活全部摧毀，即便如此，她仍然選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，至于普通人的生活，身為將死之人的她，連走出病房都是奢望，悲劇已然注定，無法改變，也無力改變，她注定沒有成為反抗者的客觀條件。但有一個(gè)愿望卻支撐者她，成為了她活下去的最大動(dòng)力，那就是見一面，自己只能在窗口俯瞰的那個(gè)少年，這就如同《等待戈多》中的戈戈和迪迪一樣：戈多到底什么時(shí)候來？沒人知道，但人也這樣心懷期待地活著，忍受著等待的痛苦，那么，假如你知道了戈多永遠(yuǎn)也不會(huì)來了，你會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持還是理性放棄?巫條霧繪選擇了后者，干也就是她期待見上一面的戈多，而兩儀式則是明確為她帶來了戈多不會(huì)到來的現(xiàn)實(shí)。兩儀式和干也該不該讓巫條霧繪認(rèn)清現(xiàn)實(shí)？我想這是必要的，巫條霧繪的理想與現(xiàn)實(shí)是高度不匹配的，正因?qū)硐氲倪^度執(zhí)著，才讓她選擇了荒耶宗蓮為她打造的脫軌列車，縱使她可以借此奔赴目的地，途中的風(fēng)險(xiǎn)也是未知的，她從做決定的那一刻開始，就已然步入歧途。

最后是UP的一些個(gè)人看法，可能有些過度解讀的嫌疑，觀看與否，還請(qǐng)隨意。巫條霧繪的家庭曾經(jīng)一度非常優(yōu)渥，但這一切都隨著其父親的逝世開始急轉(zhuǎn)直下，一場(chǎng)意外奪走了其雙親以及弟弟的生命，巫條家族即將走向盡頭。大樓曾經(jīng)是其父親霧條康紀(jì)旗下的產(chǎn)業(yè)，作為商業(yè)大樓一度是觀布子市的地標(biāo)性建筑，只是數(shù)年的光景就淪落至此，未免令人匪夷所思。大樓表面暗示著型月四大退魔家族之一的巫凈家走向沒落，實(shí)際上還有著更深層的歷史含義。破敗的商業(yè)大樓，自殺的人群，90年代。沒錯(cuò)，日本泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂。80年代，日本實(shí)體經(jīng)濟(jì)停滯不前，金融市場(chǎng)卻是一片繁榮，大量投資進(jìn)入股市和房地產(chǎn)，民眾財(cái)富迅速積累，形成高消費(fèi)互相攀比的扭曲觀念，高峰時(shí)期，日本人購買了全球占比七成的奢侈品。日本泡沫經(jīng)濟(jì)破裂后，民眾財(cái)富直線縮水，失業(yè)率激增，但高消費(fèi)的習(xí)慣已經(jīng)形成，高利貸的黑色產(chǎn)業(yè)隨即應(yīng)運(yùn)而生，負(fù)債累累的輕生者不計(jì)其數(shù)，房屋樓盤一片荒蕪。永久繁榮終是幻夢(mèng)，放下對(duì)未來的不切奢望，基于現(xiàn)實(shí)繼續(xù)前行，這或許才是蘑菇寫下俯瞰風(fēng)景的正真用意。孩童本身就代表著率真，正是因?yàn)閾碛羞@份純粹才會(huì)對(duì)某些事物心懷執(zhí)著。視頻的最后，我想用《彼得?潘》的結(jié)語來結(jié)束本次的視頻：“只要孩子們是快樂的、天真的、無憂無慮的，他們就可以飛往夢(mèng)幻島?！?/p>

為什么長(zhǎng)大之后就不再做有關(guān)飛行的夢(mèng)了呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兒芮宄w行？別開玩笑了。