跨媒體偶像發(fā)展史集中表現(xiàn)為國際偶運(yùn)史

本文以日本跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃（方）、（國際）應(yīng)援團(tuán)體三者為對象

(資料圖片僅供參考)

以歷史唯物主義作為手段，考察跨媒體偶像發(fā)展史和亞國際跨媒體偶像運(yùn)動史

文章除標(biāo)注引用部分外為作者原創(chuàng)，以客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，含主觀因素

本文全四卷，本卷為第一卷

偶像已經(jīng)逐漸成為一種”販賣精神“的職業(yè)，同時(shí)也成為社會上不愿涉足、難以得到全面理解的方面。亞文化偶像首先同現(xiàn)實(shí)偶像劃清了界限，其突出了其文化、精神、思想的傳遞部分；而跨媒體偶像又從亞文化偶像獨(dú)立出來，將文化、精神、思想部分同實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)在應(yīng)援團(tuán)體中的結(jié)合更表現(xiàn)于解放精神同自身實(shí)際相結(jié)合。隨著跨媒體偶像內(nèi)在社會因素與應(yīng)援團(tuán)體現(xiàn)實(shí)結(jié)合的發(fā)展，跨媒體企劃的特征形成其發(fā)展為社會運(yùn)動的趨勢，跨媒體偶像文化逐漸連成一個(gè)整體，從對社會的中性影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)影響。

國際偶運(yùn) μ"s精神 語錄

因?yàn)閴粝胧菫閷?shí)現(xiàn)自我，而誕生于世上的證明。——765

大家一起實(shí)現(xiàn)的故事?！?s

實(shí)現(xiàn)吧（屆けよう），我們將始終如一。——Poppin"Party

跨媒體偶像的自覺發(fā)展

跨媒體偶像的基本關(guān)系問題

唯物史觀以前的歷史觀，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的存在是自然永恒的。就如資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得商品、價(jià)值與貨幣等范疇本質(zhì)上是一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，具有歷史暫時(shí)性，而將其看做是物的自然屬性，從而把商品經(jīng)濟(jì)形式永恒化——不理解社會基礎(chǔ)積累對于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展關(guān)系。在物與物的關(guān)系、文化與文化的關(guān)系中揭示人與人之間的關(guān)系，是歷史唯物主義考察現(xiàn)實(shí)的重要內(nèi)容。

人類社會最重要的關(guān)系是人與人的關(guān)系，特別是人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即“生產(chǎn)關(guān)系”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，構(gòu)成人類社會最基本的矛盾運(yùn)動。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，推動了人類社會上層建筑，包括文化與精神的發(fā)展?？缑襟w偶像作為新興的社會亞文化之一，其發(fā)展同樣離不開最基本的社會矛盾，表現(xiàn)為跨媒體偶像偶運(yùn)三方之間“精神、載體與現(xiàn)實(shí)”之特殊“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的矛盾運(yùn)動。

偶運(yùn)三方的關(guān)系問題：

費(fèi)斯克(1992)通過對大眾經(jīng)濟(jì)的長久研究也對粉絲文化的概念進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，認(rèn)為粉絲文化一方面是與官方文化相對立的大眾文化的強(qiáng)化，另一方面又征用并重塑了官方文化中的某些價(jià)值和特征,他探討了過度的大眾文化接受者鮮明的文化特征，粉絲受眾與更正常的廣大受眾之間的關(guān)系、作為文化生產(chǎn)者粉絲與文化工業(yè)之間的關(guān)系，奠定了早期粉絲研究的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向。此后，費(fèi)斯克(2005)又提出了文化經(jīng)濟(jì)的概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)交換和流通的不是財(cái)富而是意義、快樂和社會身份,因此觀眾有更多自主權(quán)。費(fèi)斯克(2006)從告、貓王和麥當(dāng)娜、汽車等日常生活中的文化現(xiàn)象入手，分析了法蘭克福派、民粹派等有關(guān)資本主義社會的大眾文化理論，卻陷入了追捧大眾文化的偏執(zhí)。索恩和布魯納的《消費(fèi)者狂熱的探索性調(diào)查》(2006) 在《星際迷航》電影的一次?粉絲訪談中總結(jié)了狂熱消費(fèi)行為的特征，包括內(nèi)在沉迷、外在沉迷、對相關(guān)物品。的占有欲、渴望社交互動。

——《粉絲應(yīng)援文化傳播研究》

雇傭勞動是無產(chǎn)者與資本家之間交換勞動力與資本主義工資的過程。與一般的雇傭勞動關(guān)系不同，偶運(yùn)三方的關(guān)系包含三大主體之間的關(guān)系問題，集中表現(xiàn)為三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾）。其中，三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾包含直接與間接的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾（以及直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值讓渡關(guān)系），這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾構(gòu)成跨媒體偶像的根本矛盾，決定了跨媒體偶像的三大基本矛盾問題。跨媒體偶像三大基本矛盾會影響兩大連帶矛盾的發(fā)展，其中內(nèi)生矛盾也會對基本矛盾產(chǎn)生一定的反作用。跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運(yùn)的性質(zhì)（其中各大矛盾內(nèi)涵在正文部分將會提及）。國際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志是偶像大師時(shí)期的“偶大918事件”?？缑襟w偶像在一定的歷史關(guān)系與社會關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡稱“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國際偶運(yùn)的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡稱“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動（如“Liella 加人事件”）。具體的，在精神與載體的參與下，國際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動與連帶矛盾運(yùn)動共同推動國際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運(yùn)的性質(zhì)。

跨媒體偶像根本矛盾的實(shí)現(xiàn)

偶運(yùn)三方之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾，即特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾，是跨媒體偶像的根本矛盾。偶運(yùn)三方都需要解決這一矛盾，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，滿足自身的需求。跨媒體偶像特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾具體表現(xiàn)為偶運(yùn)三方各個(gè)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像本身與國際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾。生產(chǎn)力要素表現(xiàn)為各式跨媒體載體之勞動資料（如動畫、游戲、現(xiàn)實(shí)舞臺設(shè)備等）、設(shè)計(jì)的活動內(nèi)容與發(fā)展方向之勞動對象（其中生產(chǎn)力最活躍的因素，缺少的勞動者要素獨(dú)立出來成為了一個(gè)主體，得到三方潛在的關(guān)系制約與保護(hù)，也正是跨媒體偶像的這一特性使其區(qū)別于任何一般的勞動類型與生產(chǎn)類型）。生產(chǎn)關(guān)系要素表現(xiàn)為各主體之間的提供物質(zhì)或文化生產(chǎn)、造成跨媒體偶像性質(zhì)變動的一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系或形成關(guān)系，包括跨媒體偶像運(yùn)營的制度關(guān)系、偶運(yùn)三方之間人與人的地位與作用、交換物的分配關(guān)系。除了特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系外，直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值在其中的作用也是重要因素。具體而言，跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像企劃通過跨媒體偶像本身才能將其自身的“生產(chǎn)力因素”作用于應(yīng)援團(tuán)體之上，而國際應(yīng)援團(tuán)體能夠通過與跨媒體偶像的直接互動（比如讀者參與互動、企劃根據(jù)應(yīng)援團(tuán)體喜好確定跨媒體偶像本身的變動，甚至包含矛盾激化時(shí)期的抗議手段等）?？缑襟w偶像企劃通過跨媒體偶像本身（包括演出的物質(zhì)資料等）間接地為應(yīng)援團(tuán)體提供了使用價(jià)值（滿足其文化需要、精神需要等），而應(yīng)援團(tuán)體則為跨媒體偶像企劃直接地讓渡了價(jià)值（通過貨幣等方式）；跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體企劃為跨媒體偶像本身帶來的生產(chǎn)力并非為了滿足跨媒體偶像本身需要而提供的，而是為了間接獲得應(yīng)援團(tuán)體的價(jià)值，偶像本身間接通過得到的生產(chǎn)力從企劃方與應(yīng)援團(tuán)體方獲得滿足自身需要或價(jià)值的工資與應(yīng)援本身；而跨媒體偶像企劃作為跨媒體偶像本身飾演方向、發(fā)展策劃的直接決定方，為跨媒體偶像本身提供了直接的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也存在跨媒體偶像本身確定一定生產(chǎn)關(guān)系的部分（如一部分的制作受到偶像本身的參與，特別在“BanG Dream!”企劃中得以體現(xiàn)）?？缑襟w偶像企劃為應(yīng)援團(tuán)體直接地提供了價(jià)值（資本主義工資），跨媒體偶像本身除了獨(dú)立出來作為特殊的、受到企劃與應(yīng)援團(tuán)體的制約與保護(hù)的勞動者外，還間接地通過從應(yīng)援團(tuán)體中獲取價(jià)值而向企劃方讓渡了使用價(jià)值（跨媒體偶像本身雖具有特殊性，但其仍然未脫離生產(chǎn)力中勞動者的性質(zhì)，其活勞動能夠?yàn)槠髣澐教峁┵Y金來源）；跨媒體偶像本身與國際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“直接”生產(chǎn)力與“間接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像本身能夠利用直接從企劃方獲得的特殊的生產(chǎn)力（包括勞動資料與勞動對象）提供予應(yīng)援團(tuán)體，并與應(yīng)援團(tuán)體直接發(fā)生互動；應(yīng)援團(tuán)體通過考察偶像本身的發(fā)展?fàn)顩r、生活形式、社會效益等通過直接影響跨媒體偶像企劃而間接作用于跨媒體偶像本身，即間接的生產(chǎn)決定關(guān)系?？缑襟w偶像本身通過演出、各類表現(xiàn)等為應(yīng)援團(tuán)體提供直接的“使用價(jià)值”以滿足其需求或訴求，而應(yīng)援團(tuán)體同時(shí)也通過給企劃方直接的價(jià)值間接向偶像本身讓渡了價(jià)值。

為了進(jìn)行生產(chǎn)（可以是文化的生產(chǎn)），人們相互之間變發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。 ——卡爾·馬克思

跨媒體偶像經(jīng)濟(jì)意義上的運(yùn)營制度以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。跨媒體偶像的運(yùn)營制度是其特殊生產(chǎn)關(guān)系的核心，跨媒體偶像的運(yùn)營制度的性質(zhì)決定其特殊生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。如偶像大師時(shí)期的讀者互動類型由于其基礎(chǔ)的偶像運(yùn)營模式與制度關(guān)系土壤直接導(dǎo)致了甲系矛盾的激化，而μ"s時(shí)代的新型讀者互動類型則得益于前偶像大師時(shí)期讀者互動土壤的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)營制度關(guān)系得到改善，同時(shí)影響其社會關(guān)系，使得類似的甲系矛盾處理等問題得到改善。

以上是對于最基本的跨媒體偶像特殊生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾實(shí)現(xiàn)問題，在具體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展過程中，也存在不同程度的特殊現(xiàn)象。跨媒體偶像的基本關(guān)系問題，是國際偶運(yùn)的基本問題。在跨媒體偶像特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動中，形成了這樣那樣的社會關(guān)系。

相關(guān)社會關(guān)系問題

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問題上，這兩類問題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來源是通過跨媒體偶像本身對于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過獨(dú)立出來間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類問題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問題。

此類問題在“偶大918事件”、“偶大交接與前后輩關(guān)系問題"、”繆水大戰(zhàn)與前后代關(guān)系問題“、”BanG Dream!!系列事件“等問題中集中體現(xiàn)。

跨媒體偶像的概念與分類

跨媒體偶像，指不單以某一載體為核心進(jìn)行活動的偶像（團(tuán)體）。其區(qū)別于以現(xiàn)實(shí)運(yùn)動為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)偶像（團(tuán)體）與主要活躍在動畫、直播或音樂等載體內(nèi)的虛擬偶像（團(tuán)體）。“融合文化”是跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)，“媒體融合”是跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，“媒體融合、參與文化、集體智慧”是跨媒體偶像的標(biāo)志。

以美國媒介和文化研究學(xué)者亨利?詹金斯等人為代表，提出"融合文化"（convergenceculture）概念描述當(dāng)代全球社會生態(tài)，在媒介融合的全球命題跨越了單純技術(shù)融合的初期階段之后，對文化、受眾及跨行業(yè)全面融合的認(rèn)知成為研究關(guān)注的焦點(diǎn)。融合文化致力于研究新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動的媒介環(huán)境對文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會變革。融合包括橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容流動、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及那些四處尋求娛樂體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等，因此，融合文化的研究關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會權(quán)力三個(gè)維度。最初的媒介融合實(shí)踐是復(fù)雜的,但也是自然而然的，因?yàn)楫?dāng)人們使用媒體之時(shí)，媒介融合就已經(jīng)發(fā)生了。詹金斯更為關(guān)注這種自然而然發(fā)生的融合思想，并把它看作“重塑美國通俗文化的方式”。他提出，數(shù)字新媒體技術(shù)普及后，受眾不僅分享到前所未有的媒介使用權(quán)，而且獲得參與文化生產(chǎn)的主動權(quán)，粉絲參與促進(jìn)了媒介內(nèi)容的流動，跨媒介敘事成為融合文化基本的敘事方式。而參與性作為融合文化特征，不僅代表粉絲參與文化生產(chǎn)的主動權(quán)，而且是其自身在融合文化語境中自我安置和認(rèn)識世界的路徑。粉絲文化是詹金斯早期研究的重點(diǎn)，粉絲與融合文化理論體系中的三個(gè)核心概念——“媒體融合”“參與文化”“集體智慧”——密切相關(guān)，而粉絲的參與性是生成新的偶像明星制造機(jī)制，并使其在形象、意義、價(jià)值等方面不同于傳統(tǒng)明星的最重要因素。由此可見,融合文化不僅是當(dāng)代（跨媒體）偶像出現(xiàn)的文化語境，而且是闡釋其生成機(jī)制等問題的理論依據(jù)。

跨媒體敘事是指“隨著媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴于在知識社區(qū)的積極參與。跨媒體敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過在線討論組來比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過合作來確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開的時(shí)候都能獲得豐富的娛樂體驗(yàn)”。此處的敘事有著寬泛意義和操作范疇的概念，跨媒體敘事基于媒介融合，它不僅指多個(gè)媒體平臺以各自擅長的方式敘述故事，而且強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是粉絲的“盜獵者”行為對媒介產(chǎn)品某些材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，粉絲尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動，粉絲是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵,跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者/粉絲的參與得以實(shí)現(xiàn)。

——摘自國家哲學(xué)社會科學(xué)報(bào)刊：跨媒體敘事與參與式文化生產(chǎn)

跨媒體偶像的性質(zhì)與分類由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定?？缑襟w偶像可以按代際組織結(jié)構(gòu)劃分為縱向系和橫向系，按照表現(xiàn)形式劃分為舞臺向、樂隊(duì)向、動畫游戲向和綜合向等，按跨媒體偶像程度劃分為實(shí)跨媒體偶像（企劃）、弱跨媒體偶像（企劃）、類跨媒體偶像（企劃）?？缑襟w偶像運(yùn)營模式、文化形式與社會效益從現(xiàn)實(shí)偶像中來，又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)偶像文化中的內(nèi)容，其特有的形式使其發(fā)展出對“偶像”不同的表現(xiàn)形式。

跨媒體偶像的起源

跨媒體偶像的形成，與相應(yīng)土壤的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)脫不開干系。現(xiàn)代偶像文化首先是上世紀(jì)后半葉開始的，由于現(xiàn)代科技的進(jìn)步，偶像曝光度提高，加之文化因素與歷史要素，現(xiàn)代偶像文化在亞洲最為發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的浪潮，偶像的多元化、規(guī)模化與資本化也漸上趨勢。

偶像文化的形成與發(fā)展

在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的美國，紅極一時(shí)的演員、歌手被稱作“明星（Star）”。二十世紀(jì)二十年代，美國的廣播公司開始嘗試將美國的鄉(xiāng)村音樂列入廣播專欄中，這一發(fā)源于英國民歌、舞曲及樂曲的傳統(tǒng)歌謠，隨著舊大陸的殖民者來到新大陸后，代代相傳于美國南部農(nóng)村的敘事歌曲和器樂曲，乘著工業(yè)時(shí)代發(fā)展的無線電波，從鄉(xiāng)村來到城市，隨之而來的還有鄉(xiāng)村歌手。隨著將歐洲古典音樂與非洲傳統(tǒng)音樂的結(jié)合，一批鄉(xiāng)村音樂歌手走向全美，成功打動聽眾，被稱作“音樂明星（Music Star）”。在那時(shí)，音樂明星與熒幕明星（Screen Star）成為偶像的最初形式，偶像這一概念從此走向世界。

“偶像（アイドル，Idol）”一詞出現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代的日本。1966年，披頭士樂隊(duì)于日本開展演唱會，此時(shí)，“偶像”是日本國內(nèi)用以形容極受歡迎的歐美年輕藝人的稱號。

二戰(zhàn)以來，日本作為戰(zhàn)敗國，經(jīng)濟(jì)長期跌入谷底。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇對于勞動力的需求，同戰(zhàn)后日本城市勞動力短缺現(xiàn)實(shí)之間的矛盾成為日本戰(zhàn)后的主要矛盾。為此，日本政府將大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至城市，不僅補(bǔ)充了勞動力缺口，也逐漸形成了消費(fèi)的大眾。由于社會物質(zhì)生活匱乏，大眾的精神生活寄托以出人頭地的機(jī)會之上。

二戰(zhàn)結(jié)束前，美國以日本保留天皇制度及戰(zhàn)后對日本扶持為條件加速了日本的投降——美重視日本的地理位置——遏制蘇聯(lián)、中國、朝鮮等共產(chǎn)國家從海上跨入“美國”的天然屏障。

七十年代，隨著日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展與美國經(jīng)濟(jì)扶持，日本國民經(jīng)濟(jì)達(dá)到富足的狀態(tài)，民眾的生活壓力小，不再重視社會階層流動，對“明星”的喜愛也從崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近、鄰家，“明星”發(fā)生向現(xiàn)代“偶像”的轉(zhuǎn)變。

八十年代到九十年代，美財(cái)政赤字加重，長期貿(mào)易逆差，與日簽訂“廣場協(xié)議”，成為日本房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)高漲，形成十年泡沫經(jīng)濟(jì)的主要因素。在此期間，日本國內(nèi)民眾生活低迷，物質(zhì)生活資料的匱乏迫使精神資料的補(bǔ)足，對“偶像”形象的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ?，“偶像”也被運(yùn)營方賦予了“故事”和“夢想”等文化與精神要素，開始尋求民眾的同情與共鳴。

二十一世紀(jì)，多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，“偶像”開始朝著“參與”、“陪伴”的路線發(fā)展，發(fā)展了“養(yǎng)成”、“王道”、“故事”等特色，并要求粉絲群體深度參與。

日本亞次偶像發(fā)展的土壤

二十世紀(jì)末期，作為曾經(jīng)的日本偶像文化圣地“中野”正隨著其代表團(tuán)體早安少女組一起逐漸衰落。日本東京的亞文化聚集地逐漸轉(zhuǎn)移至秋葉原。秋葉原依靠廉價(jià)電器積累起了繁盛的“ACG產(chǎn)業(yè)”，并衍生出特殊的亞文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，半地下“藝人”們開始進(jìn)入人們的視野。

90年代末期到2003年的“秋葉原偶像”是脫胎于聲優(yōu)、“Cosplay”和女仆咖啡廳等活動，以“地下偶像”為主要載體的業(yè)余或半職業(yè)化“藝人”。這個(gè)時(shí)期的社會主流對于“御宅族”的概念存在著無差別的歧視，即便是相對職業(yè)化的聲優(yōu)也得到傳統(tǒng)藝能界的歧視。

2004年，作為秋葉原系亞文化的組成部分之一的秋葉原偶像，開始受到了人們關(guān)注。從另一個(gè)角度而言，也正是社會評價(jià)的迅速好轉(zhuǎn)，秋葉原系亞文化的受眾們漸漸得以開始不受拘束地在其中投入精力。至此，秋葉原系偶像主要從事的工作與動畫等行業(yè)相聯(lián)系。

融合文化成為跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)

二十世紀(jì)末，隨著媒體技術(shù)與偶像文化的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴于在知識社區(qū)的積極參與。在此審美意境下，人們通過現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合延伸出融合文化。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，其要求消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過在線討論組來比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過合作來確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開的時(shí)候都能獲得豐富的文化體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是應(yīng)援團(tuán)體行為對媒介產(chǎn)品材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，應(yīng)援團(tuán)體尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動，其是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵，跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者或應(yīng)援團(tuán)體的參與得以實(shí)現(xiàn)。

媒體融合成為跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，媒體融合技術(shù)從現(xiàn)代科技社會與物質(zhì)資料生產(chǎn)中分離，介入現(xiàn)代偶像文化中。媒體融合致力于新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動的媒介環(huán)境對文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會變革。其包括橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容流動、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作，關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會權(quán)力三個(gè)維度。

自2001年10月日本萬代南夢宮控股公司開發(fā)第一款偶像游戲開始

跨媒體偶像至今發(fā)展了二十余年。

跨媒體偶像的原始積累

跨媒體偶像形成后，日本進(jìn)行了一段非能動的自覺探索時(shí)期，是跨媒體偶像發(fā)展為國際偶運(yùn)的現(xiàn)實(shí)土壤。跨媒體偶像的自覺探索時(shí)期主要是自“2001年日本萬代南夢宮控股公司（以下簡稱“南夢宮”）開發(fā)第一款偶像游戲”開始，于“偶大918事件”結(jié)束。此時(shí)期，多家日本偶像公司開始著手偶像發(fā)展，在其中少數(shù)（如南夢宮）嘗試將偶像同多媒體相結(jié)合，挖掘多要素的規(guī)模化與資本化利益。

期間，電子合成音樂組合——Perfume正式結(jié)成（2003/3）、南夢宮注冊偶像大師商標(biāo)（2003/5）、特產(chǎn)宣傳偶像組合——Negicco結(jié)成（2003/7）、偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出（2005/7）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——AKB48結(jié)成（2005/12）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——桃色幸運(yùn)草結(jié)成（2008/5）、動畫《輕音少女》開播（2009/4）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——櫻花學(xué)院結(jié)成（2010/4）、“Lovelive!”企劃始動（2010/5）。

現(xiàn)實(shí)的偶像組合與動畫女團(tuán)組合為跨媒體偶像發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也使其間團(tuán)體、企劃、應(yīng)援三方的接受形式、歷史關(guān)系、社會關(guān)系與現(xiàn)實(shí)關(guān)系復(fù)雜化。

國際偶運(yùn)

跨媒體偶像的能動發(fā)展

跨媒體偶像在一定歷史關(guān)系與社會關(guān)系中形成局部社會運(yùn)動，這種社會運(yùn)動特征表現(xiàn)在對內(nèi)自覺地改變其發(fā)展形式與趨勢、對外能動地影響現(xiàn)實(shí)個(gè)體的發(fā)展。

在跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃、國際應(yīng)援團(tuán)體（以下簡稱“偶運(yùn)三方”）在現(xiàn)實(shí)社會的矛盾運(yùn)動關(guān)系中形成的亞國際跨媒體偶像運(yùn)動，簡稱國際偶運(yùn)、亞際偶運(yùn)或偶運(yùn)。其中，偶運(yùn)的國際性體現(xiàn)在跨媒體企劃載體的國際性與應(yīng)援團(tuán)體的國際性。部分的國家的地下偶像、一般偶像也作為跨媒體偶像的組成要素。

國際偶運(yùn)史，實(shí)際上就是一部偶運(yùn)三方在特定文化與精神下，關(guān)于偶像動畫、音樂、游戲等載體與跨國的現(xiàn)實(shí)活動、應(yīng)援活動、社會關(guān)系矛盾運(yùn)動的歷史。文化與精神是運(yùn)動的根據(jù)，構(gòu)成了運(yùn)動的性質(zhì)。動畫等載體是運(yùn)動的重要因素，但不是決定因素。國際偶運(yùn)發(fā)展的決定力量是精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動。

跨媒體偶像的發(fā)展，追根溯源是特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”間的矛盾運(yùn)動。跨媒體偶像在一定的歷史關(guān)系與社會關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡稱“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國際偶運(yùn)的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡稱“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動（如“Liella 加人事件”）。另外，由相應(yīng)矛盾產(chǎn)生偶運(yùn)三方之間的“割裂與斗爭”稱為“甲系分裂”、“乙系分裂”、“丙系分裂”、“內(nèi)生分裂”與“外延分裂”，在偶運(yùn)史上頻繁發(fā)生。

具體的，在精神與載體的參與下，國際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動與連帶矛盾運(yùn)動共同推動國際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運(yùn)的性質(zhì)。此外，亞文化兩大基本矛盾，包括橫向的（國內(nèi)外）意識形態(tài)及民族歷史的問題——即民族恩怨與文化交流的矛盾；縱向的能否正確處理投入與產(chǎn)出、機(jī)會成本與現(xiàn)實(shí)符合的問題——即虛擬沉迷與解放積極的矛盾，也是影響國際偶運(yùn)的重要因素。

不同文化與精神是各運(yùn)動的訴求，構(gòu)成運(yùn)動的性質(zhì)。其中具有代表性和影響力的μ"s的偶運(yùn)三方、μ"s的主要繼承者及其偶運(yùn)三方與同類跨媒體偶像及其偶運(yùn)三方的主要文化與精神集中于（第三矛盾的）“夢想”、“團(tuán)隊(duì)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“情懷”，“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”等，這通過表現(xiàn)于載體與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，構(gòu)成其運(yùn)動訴求，也就決定了其運(yùn)動的精神性質(zhì)，這一性質(zhì)可作為影響內(nèi)部運(yùn)動的因素，發(fā)展了偶像大師時(shí)期以來的跨媒體偶像精神（以下簡稱“μ"s精神”)。隨著μ"s急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ"s情懷精神逐漸獨(dú)立開來成為繼μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ"s夢想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ"s情懷精神”同“μ"s夢想精神”共同構(gòu)成μ"s精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"（具體內(nèi)容第五卷“μ"s精神”部分將詳細(xì)展開）。隨著"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"，也可以作為影響偶運(yùn)三方外部現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的因素，當(dāng)其內(nèi)容真正得到解放于符合自身發(fā)展的范疇后，則成為第二矛盾的具有實(shí)踐特點(diǎn)的μ"s精神（以下簡稱“μ"s精神解放”）（具體內(nèi)容第五卷“解放積極面與μ"s精神解放”部分將詳細(xì)展開）。此外，在跨媒體企劃中，也存在各式各樣的娛樂效益、文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵，并非所有的都獨(dú)立而形成以文化與精神的形式存在。在μ"s精神發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了同μ"s精神相?；蛳喾吹乃枷肱c運(yùn)動形態(tài)，或是未能處理好三大基本矛盾的問題，被統(tǒng)稱為“μ"s精神修正主義”（簡稱“繆修”）。在國際偶運(yùn)中，μ"s精神從偶像大師時(shí)期到μ"s時(shí)期逐漸成為運(yùn)動的代表精神，其最大程度地反映了運(yùn)動的訴求與性質(zhì)。在μ"s精神作為運(yùn)動代表精神的同時(shí)，各家精神內(nèi)涵爭鳴，μ"s精神也逐漸不局限于μ"s的偶運(yùn)三方及其繼承，發(fā)展為同其他各跨媒體企劃文化與精神的結(jié)合，并在各跨媒體企劃與偶運(yùn)中得到新的發(fā)展。除精神外，娛樂層面與文化層面也是跨媒體企劃參與的內(nèi)涵，但一般不作為納入運(yùn)動范疇內(nèi)的部分。

國際偶運(yùn)史綱

偶像題材動畫數(shù)量的關(guān)鍵變動同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的市場形勢相一致，不同的現(xiàn)實(shí)變動同時(shí)反映了當(dāng)期的偶像業(yè)態(tài)環(huán)境，其同時(shí)也是作為考察跨媒體偶像發(fā)展的重要標(biāo)志。在作為動力推進(jìn)關(guān)鍵變動的同時(shí)，各跨媒體偶像代表也同時(shí)是相應(yīng)土壤中的復(fù)寫、攝影者，是當(dāng)期偶像運(yùn)動的基礎(chǔ)積累。在此矛盾運(yùn)動中，關(guān)鍵變動動力的代表精神與載體同跨媒體偶像環(huán)境現(xiàn)實(shí)相作用，共同推動國際偶運(yùn)變化發(fā)展。

——原圖自BV1gA4y1Z7vS

偶像題材動畫數(shù)量的大幅變動主要集中表現(xiàn)為以下時(shí)間段：05年前、05年后的成長期、12年到14年的騰飛期，14年到16年的巔峰期，16年后的穩(wěn)定期，19年后的低潮期。

動畫偶像與跨媒體偶像以女性團(tuán)體為主要影響力，本史綱以女性團(tuán)體為重點(diǎn)，并入部分男性團(tuán)體的重要事件與內(nèi)容?？缑襟w偶像的男性團(tuán)體與女性團(tuán)體都是跨媒體偶像的重要組成部分。

根據(jù)偶像類動畫作品年表的偶像題材動畫以及具體現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，至今，可以將國際偶運(yùn)劃分為“跨媒體偶像的始動——偶像大師時(shí)期”、“前偶像戰(zhàn)國時(shí)代——μ"s時(shí)代”、"后偶像戰(zhàn)國時(shí)代——百家齊鳴時(shí)期"、"新興偶像時(shí)期及新冠疫情后的跨媒體偶像發(fā)展"之四大時(shí)期，各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動。

其中，“偶像大師”企劃始動拉開了國際偶運(yùn)的序幕，“偶大918事件“是國際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志——逐漸使國際偶運(yùn)連成一個(gè)整體，后μ"s時(shí)期μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”后μ"s精神成為國際偶運(yùn)的代表精神，μ"s急流勇退與繆水大戰(zhàn)時(shí)期后國際偶運(yùn)進(jìn)入百家齊鳴時(shí)代，新冠疫情后，國際偶運(yùn)陷入低潮。

截止二〇二二年

跨媒體偶像女性團(tuán)體：偶像大師系列（本灰百閃）、LoveLive!系列（繆水虹星）、偶像活動系列、BanG Dream!系列、東京七姐妹系列、SHOW BY ROCK系列、美妙系列等。

跨媒體偶像男性團(tuán)體：歌之王子殿下系列、偶像夢幻祭系列、月歌系列、B-PROJECT系列、IDOLiSH7系列等（部分男性團(tuán)體存在于女性團(tuán)體為主的跨媒體偶像企劃中，不再作列舉）

跨媒體偶像的始動——偶像大師時(shí)期

跨媒體偶像的始動時(shí)期也同時(shí)是國際偶運(yùn)的原始積累時(shí)期。自2001年10月日本萬代南夢宮控股公司開發(fā)第一款偶像游戲開始，跨媒體偶像正式成為日本偶像文化類型，其特殊的偶像發(fā)展形式促其大贏日本國內(nèi)流量。2003年，南夢宮注冊偶像大師商標(biāo)，標(biāo)志著偶像大師企劃的始動。2006年9月，南夢宮開始了圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃展開「Project IM@S」，并拓展出手機(jī)游戲、音樂游戲、真人企劃等跨媒體要素。同年，日本亞文化平臺Niconico創(chuàng)站，在07年初音未來面世后一段時(shí)期，偶像大師（本家）與東方Project、VOCALOID并稱為Niconico御三家。至此，偶像大師企劃憑借其過硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場，甚至一度邁出亞文化圈，成為日本流行文化的符號之一。2009年，動畫《輕音少女》開播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國內(nèi)掀起了“樂器購熱潮”。2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到“偶像大師 灰姑娘”企劃的走紅，才使得人氣回暖。在偶像大師時(shí)期，“μ"s精神”形式形成。

偶像大師的成功發(fā)展了跨媒體偶像產(chǎn)業(yè)。隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過動畫吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。偶像大師時(shí)期，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動中分離出來，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元劇與綜合劇不同類型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳钒l(fā)展”、“夢想精神化音樂”、“偶像劇情類音樂游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

“偶像大師”企劃始動

THE IDOLM@STER

M@STERS OF IDOL WORLD!!

偶像大師（IMS/愛馬仕）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與LoveLive!系列并稱為“愛拉（IL）”。偶像大師本家組合“765”（以下簡稱“765”或“本家（或含961與876）”），是偶像大師系列的第一代核心。廣義的765包括765的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，狹義的765指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。765及其偶運(yùn)三方是跨媒體偶像與國際偶運(yùn)的核心，有其自身的偶像文化與精神要素，同時(shí)是μ"s精神的主要締造者之一。765對跨媒體偶像、國際偶運(yùn)與亞文化圈影響深遠(yuǎn)。偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素、國際偶運(yùn)的初步探索。

2001年10月，南夢宮開發(fā)第一款偶像游戲，標(biāo)志著跨媒體偶像正式形成、跨媒體偶像進(jìn)入原始積累時(shí)期。

2003年5月，南夢宮注冊偶像大師商標(biāo)，偶像大師企劃始動、國際偶運(yùn)進(jìn)入原始積累時(shí)期。

2005年7月，偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出

2006年9月，圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃本家「Project IM@S」展開，并拓展出手機(jī)游戲、音樂游戲、真人企劃等跨媒體作品。

2007年，765預(yù)動畫《偶像大師XENOGLOSSIA》開播，受到差評

2008年2月，本家首款音游兼舞臺模擬器發(fā)售

2009年2月19日，本家PSP游戲發(fā)行

二十世紀(jì)初，受到千禧年代“KONAMI”的“心跳回憶“系列大賣的影響，南夢宮決定開發(fā)以美少女游戲?yàn)轭愋偷慕謾C(jī)作品。由當(dāng)時(shí)對早安少女組為代表的偶像風(fēng)潮與對戰(zhàn)性等街機(jī)游戲要素的考慮，制作組決定制作以偶像為主題的游戲。在偶像大師企劃形成的一段時(shí)期內(nèi)，其憑借過硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場，甚至一度走出亞文化圈，成為日本流行文化的符號之一。隨著本家在游戲、現(xiàn)實(shí)、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，765的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以女性歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以765為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。其中，765的游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。765動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。765的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級完成了基本道路的探索。在偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師時(shí)期后，國際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體。偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤?，F(xiàn)實(shí)的綜合土壤培育了偶像大師765的形成，而偶像大師時(shí)期的基礎(chǔ)奠定，又是以765為核心的跨媒體偶像（企劃）完成的。

動畫《輕音少女》

無論走到哪里，我們都是放課後ティータイム~

輕音少女（K-ON）企劃屬于橫向系、樂隊(duì)向的類跨媒體偶像企劃。輕音少女一般認(rèn)為是純粹的動畫企劃，至少從企劃方最初定位而言，然而其隨著對現(xiàn)實(shí)大眾運(yùn)動的社會影響本質(zhì)決定了其不局限于動畫等領(lǐng)域的性質(zhì)，逐漸脫離完全的獨(dú)立動畫產(chǎn)業(yè)，形成有組織的應(yīng)援團(tuán)體與較弱質(zhì)的聲優(yōu)音樂組合，即由于一定的社會關(guān)系，輕音少女在性質(zhì)上是動畫企劃，本質(zhì)上的類質(zhì)性音樂偶像企劃。輕音少女的核心主要強(qiáng)調(diào)動畫五位角色（放課後ティータイム）及其內(nèi)容與情感要素。輕音少女最先闡釋了μ"s精神的情懷精神部分。

2007年5月，芳文社四格漫畫月刊《Manga Time Kirara》連載輕音少女，并且自2008年10月開始在芳文社雜志《Manga Time Kirara Carat》上隔月連載

2009年1月，動畫第一季開始制作。自2009年4月2日，于日本TBS系部分電視臺播出。

2009年12月30日，官方聲優(yōu)活動“K-ON! Live Event LET"S GO!”（輕音少女橫濱演唱會）中的動畫制作決定PV公布動畫第二季，官方網(wǎng)頁以海報(bào)形式發(fā)布消息。2010年4月6日，動畫第二季在日本TBS系電視臺全28局播放，標(biāo)題改為《K-ON!!》。

2011年12月3日，日本戲院上映劇場版。上映首周獲得超3億日元票房，最終票房收入達(dá)19億日元。超越2010年動畫劇場《涼宮春日的消失》創(chuàng)下的日本深夜動畫劇場版票房最高紀(jì)錄（該紀(jì)錄后來由動畫劇場《魔法少女小圓 叛逆的物語》打破）。

樂器購熱潮，間接拉動日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被譽(yù)為日本的“強(qiáng)國源泉”。

2009年，動畫《輕音少女》開播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國內(nèi)掀起了樂器購熱潮。此外，輕音少女企劃通過動畫成功吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，首先闡釋了μ"s精神的情懷精神。

“LoveLive!”企劃

み?ん?な?で?葉?え?た?物?語

Thanks to you.

“Lovelive!”（LL/拉拉）系列是縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與偶像大師系列并稱為“愛拉（IL）”。μ"s（以下或稱“繆”），是Lovelive!系列的第一代核心。廣義的μ"s包括μ"s的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，狹義的μ"s指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。μ"s作為跨媒體偶像與國際偶運(yùn)的核心，是μ"s精神的主要締造者之一。

前μ"s時(shí)期：

（2010-2013）

”μ"s 訴求大轉(zhuǎn)變”以前的始動期。

在此期間，μ"s相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動畫偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動畫偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動類型等為訴求與性質(zhì)的主體。

2010年5月29日，電擊G’s magazine刊載“LoveLive!”企劃預(yù)告，宣傳語為“みんなで葉える新しい物語”。2010年6月30日后相繼在雜志上公布了官方人物設(shè)定和官方網(wǎng)站。

2010年9月-11月，聲優(yōu)公開，并在兩個(gè)月間向讀者兩次征集團(tuán)體名稱，團(tuán)體名稱決定為“μ"s”。期間展開單曲總選舉，并公布μ"s一單與μ"s二單。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《總之生中（三杯目）》等開始連載。電視節(jié)目“Club AT-X?だぶるあ?る”第204回、全體聲優(yōu)嘉賓出演。

2011年4月，μ"s分組征集。2011年9月，完成第二輪總選舉，公布μ"s三單（其一寓意在于鼓舞日本3·11關(guān)東大地震受災(zāi)人群），μ"s在“LoveLi部員與μ"s課外活動第六回”中呼出愿望。

2012年2月，完成第三輪總選舉，公布μ"s四單 。

——2011日本媒體新聞：AKB×偶像大師！？二次元偶像企劃"LoveLive!"是什么？

2012年2月19日，于橫濱BLITZ舉辦首場演唱會。2012年8月27日，日本ASL2012第二日出演。2012年9月25日，完成第四輪總選舉，公布μ"s五單。

2013年1月3日，在TOKTO DOME CITY HALL舉辦第二場演唱會。

——圖自https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》

“LoveLive!”企劃對跨媒體偶像的發(fā)展除了宏觀層面的內(nèi)容外，包括了“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"（具體內(nèi)容關(guān)注“μ"s讀者參與類型”）。

"人設(shè)好難看、這什么啊、好羞恥、散了吧散了吧、沒看頭沒看頭、我敢打賭這東西不會火、什么玩意？這不就是抄襲偶像大師的嗎？改個(gè)名字換了人物就以為我看不出了？你們知不知道今天有個(gè)新組合發(fā)了第一張單曲，就是抄akb和愛馬仕的那個(gè)。想火想瘋了，真是笑死了"? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????——2010年，中國大陸亞文化網(wǎng)Bilibili中對于μ"s一單PV的評論綜合

μ"s在成立初期受到了巨大的質(zhì)疑與冷落。被認(rèn)為抄襲“偶像大師”系列等動畫偶像以及“AKB48”等現(xiàn)實(shí)偶像，并遭到網(wǎng)絡(luò)攻擊。μ"s第一張單曲銷量是434張，其中包括“內(nèi)部消化”部分；第二章單曲銷量為1023張。與此同時(shí)，也存在對于音樂、動畫以及其他一些不確定性的期待。μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”前，LoveLive!是典型的男性向偶像企劃，官方將“打擦邊球”作為常態(tài)，在中文互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下被稱作“媚宅”——實(shí)質(zhì)上即相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動畫偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動畫偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩浴⒚葘傩?，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動類型等為訴求與性質(zhì)。但同時(shí)也帶有一定的μ"s精神基本要素。μ"s開辟了“學(xué)園偶像”之偶像類型，使“學(xué)園偶像”這一特殊形象深入人心。

前μ"s時(shí)期也是國際偶運(yùn)的重要組成部分

“歌之王子殿下”企劃

“歌之王子殿下”系列屬于橫向系、舞臺向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其中團(tuán)體“ST☆RISH”是系列的核心組合，此外包括"QUARTET NIGHT"、“HE★VENS”等組合。? “歌之王子殿下”系列自2010年成立以來，一直作為最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體，其活動包括了動畫、音樂、游戲、漫畫、真人演出等。?“歌之王子殿下”系列同時(shí)也將“追夢”、“陪伴”、”成長”、”情感“等要素作為主體，內(nèi)容具有明顯女性向作品特征。

2010年，“歌之王子殿下”企劃始動。

2010-06-24，初代游戲“歌之王子殿下”發(fā)售。

2011-01-04，游戲“歌之王子殿下 絕妙的詠嘆調(diào)”等發(fā)售

2011年7月2日，改編自Broccoli游戲的《歌之☆王子殿下? 真愛1000%》由A-1 Pictures制作完成并放送

女性向偶像作品特別是跨媒體男性偶像作品由于其要素特點(diǎn)以及大眾對亞洲現(xiàn)代偶像文化的刻板印象問題，自動畫偶像開始以來受眾不廣已成為大眾認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)。在“歌之王子殿下“系列廣泛傳播后，男性跨媒體偶像也逐漸得到接受，不斷涌現(xiàn)出新的應(yīng)援者?！案柚踝拥钕隆跋盗性诳缑襟w偶像圈內(nèi)一般被認(rèn)為是最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體系列，其中核心組合“ST☆RISH”人氣最高?！案柚踝拥钕隆跋盗?，部分表現(xiàn)了μ"s精神的內(nèi)涵，然而也存在現(xiàn)代偶像文化及其受眾固有的弊端。整體而言其作為跨媒體偶像男性團(tuán)體的主要代表之一，是國際偶運(yùn)重要組成部分。

偶大918事件

2010年9月18日，南夢宮在東京電玩展上公布《偶像大師2》，內(nèi)容引起騷動，逐漸演變?yōu)樵斐膳枷翊髱熎髣澣藲饬魇?、股價(jià)暴跌、各方矛盾的局部社會性事件。事件在性質(zhì)上是第一次“甲系矛盾”處理不當(dāng)而激化的結(jié)果，造成了“甲系分裂”，被認(rèn)為是“繆修”的雛形，然而客觀上推動了跨媒體偶像企劃的發(fā)展，促進(jìn)跨媒體偶像相互影響并連成一個(gè)整體，是國際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

918事件後，若林直美（竜宮小町的聲優(yōu)之一）曾經(jīng)在一場偶像大師公開會場上哽咽，說出「我有事到裡面」就退到幕後。若林直美對偶像大師付出相當(dāng)多的感情，甚至曾經(jīng)自掏腰包來替遊戲宣傳，其熱忱受到許多玩家的肯定。她會有這種反應(yīng)，或許是因?yàn)樽约旱亩ㄎ辉诙e面受到改變所導(dǎo)致吧。另外，釘宮理恵也在受害名單裡面。她為了配合偶像大師的演唱會檔期，甚至推掉了原本在美國的公演機(jī)會，事後卻發(fā)現(xiàn)自己從主角轉(zhuǎn)為配角。這種感覺一定相當(dāng)不好受。

——《遊戲業(yè)界的大蠢事：為了創(chuàng)新而惹火玩家的 918事件》

事件背景：

《偶像大師》自2005年問世以來，人氣不斷上升。2007年，南夢宮將本家移植到Xbox 360，在10年宣布二代的開發(fā)計(jì)劃。2010年9月18日，TGS會場上偶像大師的攤位舉行「制作人群決起集會」，其中包括新作專門資料，大批應(yīng)援者應(yīng)召參與。

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問題上，這兩類問題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來源是通過跨媒體偶像本身對于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過獨(dú)立出來間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類問題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問題。

事件內(nèi)容：

發(fā)布內(nèi)容：961的新偶像對手三人男性組合「Jupiter」 、龍宮小町的成員（雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織）及團(tuán)體的經(jīng)紀(jì)人（秋月律子）均不得使用。 新CD《Master Artist 2 -First Season-》（MA2FS）系列的新曲主唱角色將以各角色CD銷量等方式來決定。取消廣受好評的網(wǎng)絡(luò)對人戰(zhàn)。

遭受反感：原偏男性向的偶像大師系列加入男性組合「Jupiter」。原偶像大師本家中角色雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織、秋月律子變?yōu)椴豢捎伞?仿效AKB商法，不合偶像大師系列團(tuán)結(jié)主旨。以競爭的方式來確定出演者，加之龍宮小町不屬于競選范圍內(nèi)而遭到不滿。?

大眾影響：《偶像大師2》原于官方網(wǎng)站的期待值排行榜里面居高不下，而事件后則不曾進(jìn)入三甲。微軟公司取消為《偶像大師2》制作CM的計(jì)劃。事件遭Niconico動畫的眾多動畫職人不滿，部分表示將不再參與《偶像大師2》的作品制作甚至刪去以往相關(guān)作品?！概枷翊髱熞阉馈怪f法在圈內(nèi)流傳。事件造成的負(fù)面影響遭日本電視臺NHK的報(bào)道。事件后兩個(gè)月內(nèi)，南夢宮股價(jià)跌至兩年以來低位。偶像大師官網(wǎng)遭到部分激進(jìn)人士的攻擊，制作人、Bandai Namco，甚至相關(guān)聲優(yōu)成為不滿應(yīng)援者的聲討對象。這亦使得官網(wǎng)發(fā)出警告聲明?！杜枷翊髱?》發(fā)售初期售價(jià)為九千日元上下，一個(gè)月后暴跌至四千跳樓價(jià)。同年3月27日，以3780的破盤價(jià)結(jié)束。終于作品總銷量僅5萬份（不及初代的10萬），同時(shí)由于銷售量不如預(yù)期，停產(chǎn)消息傳出。事件發(fā)生的五年后，偶像大師總合監(jiān)督石原章弘在《電擊Online》的訪問中回顧《偶像大師》的10年發(fā)展，首次就「偶大918事件」表示歉意。

事件影響：

事件在本質(zhì)上源自于跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問題（第一次"甲系矛盾"），以及顯著的“公共性”與部分的“合法性”問題。實(shí)際上偶像大師企劃在偶大918事件前，由于對企劃發(fā)展的決策、對跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問題上處理不當(dāng)，已經(jīng)存在應(yīng)援者不滿情緒與局部矛盾的問題，表現(xiàn)在部分應(yīng)援者反映的「過去玩家可P的角色得不到理由地被剝奪為不可P」、「官方?jīng)]有顧慮到『支持者真正想看到的是什么』」等因素上。

在此事件以前的跨媒體偶像發(fā)展主要以跨媒體偶像企劃方為推手，跨媒體偶像本身與應(yīng)援團(tuán)體作為被動參與者，各方的積極性與潛力未得到解放，是“自覺的”發(fā)展。該事件直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)對整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展先是產(chǎn)生了負(fù)面影響——造成偶像大師本家內(nèi)部“甲系分裂”。大批人流外流，部分參與其他跨媒體偶像企劃，部分脫離跨媒體偶像圈。同時(shí)，也作為實(shí)踐形式為本家、偶像大師企劃的后續(xù)發(fā)展掃清了部分甲系矛盾的道路，為其他跨媒體偶像企劃提供了（反面）借鑒，?形成偶運(yùn)三方對跨媒體偶像本身“能動的”的反思與探索，也積累了部分反思產(chǎn)物下的上層建筑（如μ’s等跨媒體偶像的“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"等），得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。事件結(jié)束了跨媒體偶像“自覺的”探索時(shí)期，代之以基本矛盾運(yùn)動激化而影響的社會現(xiàn)實(shí)矛盾發(fā)展，促成偶運(yùn)三方形成“能動的”對跨媒體偶像本身的反思與探索，其奠定了跨媒體偶像不僅包括基本的文化現(xiàn)象與社會內(nèi)容，還包括社會關(guān)系中的基本矛盾運(yùn)動與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動之基本性質(zhì)，成為國際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

“美妙系列”企劃

☆大~家都是朋友，大~家都是偶像！

美妙系列屬于縱向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，但突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。"美妙旋律"，是美妙系列的第一代核心。美妙旋律發(fā)展了跨媒體偶像企劃的游戲與動畫方面，但也具有特別動畫偶像文化的元素，動畫類型為劃分層次的王道系偶像類。其包括街機(jī)游戲系列、漫畫、動畫、電影、手機(jī)游戲等衍生作品，系列旗下還涵蓋“美妙天堂”、“閃亮美妙☆頻道”、“美妙魔法”等分支企劃。"美妙旋律"同時(shí)為更為豐富發(fā)展的第二代核心"美妙天堂"打下基礎(chǔ)。

2010年7月15日，發(fā)行初代游戲《美妙旋律 迷你裙》。

2010年7月15日，動畫《美妙旋律 迷你裙》連載。

2011年4月28日，動畫《美妙旋律 極光之夢》連載。

2012年4月26日，動畫《美妙旋律 Dear My Future》連載。

2010年8月，漫畫《美妙旋律》連載。

2011年4月，漫畫《美妙旋律 極光之夢》連載。

除動畫與漫畫之外，美妙旋律為美妙系列的游戲發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美妙系列雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動畫等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

動畫《THE iDOLM@STER》

動畫《THE iDOLM@STER》是隸屬于偶像大師“Project iM@S”分企劃下的一部分，由日本制作組A-1 Pictures制作。此前雖已存在一部機(jī)戰(zhàn)題材的動畫《偶像大師XENOGLOSSIA》，但由于人物設(shè)定異常，失去應(yīng)援者的肯定。2011年7月7日，動畫《THE iDOLM@STER》開始連載，偶像大師迎來了真正意義上的動畫化。

偶像大師動畫描述了作為現(xiàn)實(shí)系偶像的765在事務(wù)所“765 Production”的協(xié)助下進(jìn)入充滿競爭的偶像世界，并在夢想、奮斗與團(tuán)隊(duì)中發(fā)展自我與整體之故事。偶像大師動畫在形式上是跨媒體偶像企劃在“演出”、“劇本”、“表現(xiàn)”等部分上的展開，充分發(fā)揮了其特有的直接表達(dá)與襯托表達(dá)相結(jié)合、靜態(tài)表現(xiàn)于動態(tài)表現(xiàn)相結(jié)合等的要素，特別表現(xiàn)在其廣受好評的“2D Live”等形式上。偶像大師動畫在內(nèi)容上是偶像大師文化與精神的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容不僅包括偶像動畫所特有的要素，并且將“夢想”、“情誼”與“團(tuán)隊(duì)”內(nèi)涵深切闡釋，進(jìn)一步發(fā)展了μ"s精神。

“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃

お願い！　シンデレラ

夢は夢で終われない動き始めてる　輝く日のために

偶像大師（IMS）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。偶像大師 灰姑娘女孩（IMS CG）是“偶像大師”系列的第二分支企劃（以下簡稱“灰姑娘”）?；夜媚锝M合“876”（以下簡稱“876”），是偶像大師系列形式上的第二代核心。廣義的876包括876的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，狹義的876指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。876及其偶運(yùn)三方是國際偶運(yùn)中μ"s時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)也是μ"s精神的主要繼承者之一。

（注：偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此相關(guān)“合法性”問題未被極劇激化）

在μ"s時(shí)代，“偶像大師?灰姑娘女孩”同偶像大師本家、LoveLive! μ"s、LoveLive! Aqours并稱“本繆灰水”（前偶像戰(zhàn)國時(shí)代的四大重要核心）；在百家齊鳴時(shí)期，同偶像大師本家、偶像大師百萬現(xiàn)場、偶像大師閃耀色彩并稱為“本灰百閃”（僅指偶像大師系列女性團(tuán)體）。

2011年11月28日，“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃始動。

2011年，南夢宮與Cygames聯(lián)合研發(fā)“偶像大師 灰姑娘女孩”游戲，于Mobage平臺發(fā)行。以“百余名偶像”與《偶像大師2》中本家765登場為賣點(diǎn)，迅速積累了大量人氣。

2012年4月18日，系列CD開始發(fā)售。

2012年7月18日，第一回總選舉。

2012年9月5日，廣播節(jié)目デレラジ開始放送。

2014年4月5日，舉辦第一次演唱會“THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS 1stLIVE WONDERFUL M@GIC!!”。

2015年1月至7月，兩季動畫由A-1 Pictures制作發(fā)行，成績斐然。

灰姑娘企劃自從始動以來，迅速積累了大量人氣。部分商法在當(dāng)期頗具創(chuàng)新，在流入大量收入的同時(shí)，也反哺了由“偶大918事件”導(dǎo)致的下行以來偶像大師系列的發(fā)展。其中巨量的角色實(shí)裝所需的業(yè)界眾多中堅(jiān)聲優(yōu)，使其摘得“聲優(yōu)交友企劃”的戲稱，由上限極高的費(fèi)價(jià)與層出不窮的圈錢手段也被賦予“騙錢大師”之名。2015年9月3日，發(fā)行了手機(jī)游戲“偶像大師 灰姑娘女孩 星光舞臺（以下簡稱“星光舞臺”）”，創(chuàng)新以于音游中加入高精度的3D人物模型。在當(dāng)期手游領(lǐng)域，特別是卡牌音游領(lǐng)域造成巨大沖擊，也為其后音樂游戲的發(fā)展提供了諸多方向。星光舞臺憑借過硬的游戲質(zhì)量、穩(wěn)定的更新機(jī)制及適當(dāng)?shù)母＠谭ㄖ袡C(jī)結(jié)合，多年內(nèi)問鼎跨媒體偶像類音游中核心地位（后被跨媒體偶像女性企劃“BanG Dream!”與跨媒體男性偶像企劃“偶像夢幻祭”取代），即便在部分競品后來居上的今日，依然具有相當(dāng)?shù)娜藲??；夜媚锏囊魳坊疽浴扒锶~原系與澀谷系”流行音樂作為方向，加之“特有的劇場同美式音樂文化要素”，營造出特別的"灰姑娘”氛圍，也是將“夢想”、“成長”、“陪伴”等內(nèi)容以含蓄、韻味但直擊人心的形式展現(xiàn)的典范。

2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到灰姑娘企劃的走紅，才使得人氣回暖。“偶像大師 灰姑娘企劃”的核心團(tuán)體876及其偶運(yùn)三方是國際偶運(yùn)中μ"s時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分；有其自身的偶像文化與精神要素，并發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)是μ"s精神的主要繼承者之一；對后來的國際偶運(yùn)產(chǎn)生了重要影響，至今仍是國際偶運(yùn)的重要力量之一。

“Wake Up, Girls!”企劃

Wake Up, Girls!（WUG）企劃屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。企劃同名組合“Wake Up, Girls!”（以下簡稱“WUG”），是企劃內(nèi)唯一的聲優(yōu)偶像團(tuán)體。廣義的WUG包括WUG的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，狹義的WUG指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。其中，WUG及其偶運(yùn)三方是前國際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。WUG活動現(xiàn)已停止。

2012年，企劃始動，主題為應(yīng)援2011年東日本大地震中受災(zāi)的東北地區(qū)之作品。同年，在「avex×81produce Wake Up, Girls!AUDITION 第2回アニソン·ヴォーカルオーディション」中完成七人的組成。2013年后，組合成員同時(shí)作為偶像的聲優(yōu)組合活動與個(gè)別聲優(yōu)活動。

2013年12月，“Wake Up, Girls! 舞臺天使”作為動畫的先驅(qū)發(fā)行。

2014年后，WUG經(jīng)常舉辦與參加夏天的巡回演出及年末Wake Up, Girls! Festa等大規(guī)模演唱會和活動。

2014年1月10日，動畫與劇場版同步放送。

2014年5月12日起至2015年12月11日，廣播節(jié)目于niconico動畫網(wǎng)站放送。

2015年3月6日，由東日本大震災(zāi)的復(fù)興應(yīng)援活動獲得聲優(yōu)賞特別獎。

2018年6月15日，由于企劃原因，宣布將于2019年3月解散。2019年3月8日，在埼玉超級競技場舉辦了「Wake Up, Girls! FINAL LIVE～想い出のパレード～」，正式宣告活動結(jié)束。

WUG企劃同其他一些的跨媒體偶像企劃相區(qū)別之處集中在于其現(xiàn)實(shí)性。不論是在動畫中，還是現(xiàn)實(shí)的偶像活動中，均形成了不同程度的現(xiàn)實(shí)問題，特別是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益與偶像發(fā)展的矛盾問題。在動畫中，描寫了主角在驚濤駭浪之中掙扎生存故事——偏遠(yuǎn)地區(qū)瀕臨倒閉的弱小事務(wù)所、事務(wù)所陷入所屬藝人為零的危機(jī)狀況、事務(wù)所經(jīng)濟(jì)來源不斷斷絕等問題，使得動畫中形象們必須從最底層的地下偶像開始著手，以出賣自己的勞動力與各種人身資本換取未來發(fā)展的可能，加之與其他人與團(tuán)體的殘酷競爭和歷史矛盾，內(nèi)容表現(xiàn)較為現(xiàn)實(shí)主義。而現(xiàn)實(shí)中的WUG在業(yè)界的發(fā)展也是從始動期的一無所有到后期的部分紅火，然而其最終仍未能達(dá)到同一線偶像或準(zhǔn)一線偶像企劃相抗衡的水平——最主要的緣由在于企劃的經(jīng)濟(jì)水平。最終，由于其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)矛盾與各類矛盾的凸顯，在2019年正式宣告結(jié)束。

盡管WUG在亞文化圈的人氣與利益價(jià)值并不作為獨(dú)當(dāng)一面的，但其對跨媒體偶像的發(fā)展書寫了一段現(xiàn)實(shí)而不可或缺的組成部分。在期間，不論是動畫還是現(xiàn)實(shí)，是偶運(yùn)三方的各個(gè)部分，都沒有因現(xiàn)實(shí)的難關(guān)而產(chǎn)生巨大內(nèi)部糾紛與自我拋棄。相反地，其動畫與現(xiàn)實(shí)中深刻地闡釋了“夢想”、“奮斗”、“情誼”、“團(tuán)隊(duì)”等內(nèi)涵精神，得到圈內(nèi)的共同肯定。WUG及其偶運(yùn)三方是前國際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。

動畫《AKB0048》

AKB0048企劃屬于橫向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。AKB0048企劃以現(xiàn)實(shí)中的日本女子偶像組合AKB48為主題，包含動畫、漫畫、卡牌游戲、音樂、現(xiàn)實(shí)聲優(yōu)活動等內(nèi)容。AKB0048在性質(zhì)上是動畫企劃，本質(zhì)上的弱質(zhì)性音樂偶像企劃。

AKB0048企劃雖然以動畫為主要內(nèi)容，但其為動畫偶像與跨媒體偶像的豐富設(shè)定開創(chuàng)了先河。AKB0048動畫于2012年4月在日本放送，其中形成了“SF×偶像×變形機(jī)械”的全新偶像動畫分野，使偶像不局限于“演出、成長”等部分，并同戰(zhàn)斗、霸氣等元素向結(jié)合（之后的IMS與LL等跨媒體偶像都具有以上特征的轉(zhuǎn)變）。其劇情以夸張的未來宇宙為舞臺——地球毀滅前曾出現(xiàn)過一個(gè)傳說中的偶像團(tuán)體“AKB48”，繼承了她們靈魂的“AKB0048”的第77期九名研究生將在以演藝活動為非法的近代宇宙中強(qiáng)行突入各式星球，送去她們游擊隊(duì)式的現(xiàn)場表演，描寫由“去欣賞偶像表演”發(fā)展為“偶像送至演出”的轉(zhuǎn)變。其特點(diǎn)同“超時(shí)空要塞”系列相似，令當(dāng)期不少關(guān)注者認(rèn)為其并非一般樣式的偶像動畫。

AKB0048企劃的聲優(yōu)選拔遵照日本現(xiàn)實(shí)偶像團(tuán)體AKB48既有的“選拔成員制”。初步審查為內(nèi)部進(jìn)行，于隸屬日本偶像團(tuán)體“AKB48”、“SKE48”、“NMB48”以及“HKT48”的兩百余位成員中選出三十人作為候補(bǔ)團(tuán)隊(duì)。其中，抽選百位支持者于電影院新宿WALD9見證選拔過程。審查人員包括秋元康（企劃、監(jiān)修）、大月俊倫（執(zhí)行制作人）、河森正治（原作、總監(jiān)督）和明田川仁（音響監(jiān)督）。審查內(nèi)容關(guān)乎到參與者能否掌握實(shí)際配音技巧，包括要求演繹相同臺詞，因應(yīng)審查人員意愿演繹個(gè)別臺詞，個(gè)人介紹和宣傳。最終，選出九位全部審查合格成員，及四位審查人員特別推薦成員。?九位合格成員擔(dān)當(dāng)主角的聲優(yōu)演出，亦為獻(xiàn)唱主題曲的主體。四位特別推薦的成員參與演技指導(dǎo)、角色編配。

動畫《偶像活動!》

偶像活動（偶活）系列屬于縱向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。其中“偶活學(xué)園!”是企劃第一代分支，團(tuán)體“STAR☆A(yù)NIS”是系列的第一代核心組合，此外包括《偶活學(xué)園Stars!》、《偶活學(xué)園Friends!》、《偶活學(xué)園 on Parade!》、《偶活學(xué)園Planet!》等分支企劃。偶像活動主要以偶像育成題材音樂卡牌類DCD街機(jī)游戲?yàn)橹黧w，并伴有動畫、手機(jī)游戲、漫畫、小說等衍生作品。偶像活動動畫以“養(yǎng)成類逐夢王道偶像”為核心要素，企劃的宣傳口號為「國民的偶像試鏡游戲」。偶像活動雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動畫等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

“偶大918事件”后，偶像大師系列陷入低潮，跨媒體偶像發(fā)展遭受沖擊，國際偶運(yùn)形成。

期間新興動畫偶像類型與跨媒體偶像類型逐步孕育

偶像大師 灰姑娘企劃走紅后，偶像大師系列再次壯大，并迎來新的跨媒體偶像時(shí)代

偶像大師的發(fā)展，為日后的跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運(yùn)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。偶像大師時(shí)期，隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過動畫吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。期間，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動中分離出來，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元劇與綜合劇不同類型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳钒l(fā)展”、“夢想精神化音樂”、“偶像劇情類音樂游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。

偶像大師時(shí)期后，國際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體。縱觀偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

（第一卷）

（完）